تذکر نماینده بروجرد به دلیل عدم تدوین الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت

حاج بهرام بیرانوند نماینده مردم بروجرد و اشترینان در مجلس شورای اسلامی امروز در تذکری اظهار داشت: بر اساس ماده یک قانون برنامه 5 ساله می بایست دولت با کمک سایر قوا الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت را ظرف 3 سال تدوین می کرد. این الگو می بایست مشخص کننده نحوه تحقق سند چشم انداز، سنگ بنای تدوین برنامه های 5 ساله قبلی و همچنین چراغ راه بودجه های سنواتی و سایر قوانین باشد.

وی افزود: براستی الان ما با کدامین نقشه راه حرکت می کنیم، بر اساس این الگو می بایست جهت گیری های نظام و اهداف آن در حوزه هایی مثل اقتصاد، سیاست، آموزش، خانواده و فرهنگ ترجمه و اجرایی شود تا از موازی کاری و هدر رفتن فرصت ها جلوگیری شود.

بیراموند در ادامه گفت: این عدم تدوین الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت نقیصه ای است که باید به سرعت برطرف شود چرا که فرصت های استثنایی ما برای پیشرفت کشور توام با عدالت همیشگی نیستند.

 

منبع : حافین

 

لینک مطلب در باشگاه خبرنگاران جوان

 

لینک مطلب در پایگاه خبری تحلیلی حافین

 

لینک مطلب در خبرگزاری مجلس شورای اسلامی

 

لینک مطلب در خبرگزاری ایسنا

 

لینک مطلب در مرکز پژوهش ها

 

لینک مطلب در خبرگزاری تسنیم

گزارشی از فعالیت های یک نماینده مجلس در موضوع الگوی پیشرفت اسلامی

مهندس بهرام بیرانوند عضو شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی، گزارشی از فعالیت های خود درباره موضوع مهم الگوی پیشرفت اسلامی را ارائه داد:
ما تنها مکتبی هستیم که می دانیم جامعه ی تاریخی مان چیست؟ به کجا می خواهیم برویم و قرار است کدامین قله ها را تصرف کنیم و چه اهدافی را محقق کنیم

جلسه پنجم از نشسست دوم الگوی پیشرفت اسلامی در کارگروه حوزه علمیه مروی تهران

1-     تعریف مرحله ی "انقلاب اسلامی" به انتقال اختیار جامعه به دست فقها

2-     انتقال از مرحله ی انقلاب اسلامی به مرحله نظام اسلامی به واسطه ی تبیین تئوری ولایت فقه توسط امام خمینی (ره)

3-     برنامه ریزی های مدرن و متأثر از مفهوم توسعه غربی مانع مرحله ی سوم انقلاب

4-     معرفی بانک اطلاعات اسلامی بعنوان موضوع انتقال مرحله ی جامعه ی اسلامی به مرحله ی تمدن اسلامی

5-     ضرورت توجه به موضوعات انتقال در هر مرحله از انقلاب

6-     نقد "ریشه ها، برنامه ها و ساختارها، ساختارهای ذهنی" سه نوع نقد موجود بر توسعه ی غربی

فهرست گزارش اجمالی شورای راهبردی، تبیین تأسیسی بودن ادبیات انقلاب و جهت انقلاب اسلامی

گزارش اجمالی شورای راهبردی، تبیین تأسیسی بودن ادبیات انقلاب و جهت انقلاب اسلامی

1-    گزارش اجمالی شورای راهبردی نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

2-    تأسیسی بودن غالب سفارشات علمی ادبیات انقلاب به نخبگان

3-    تعریف آکادمی جهت به: «مبنا، مراحل و موضوع انتقال»

4-    انقلاب اسلامی، جمهوری اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی، امت اسلامی پنج مرحله‍ی تحقق اداره‍ی جامعه بر مبنای دین

5-    تعریف "موضوعات انتقال" به موضوعات اصلی جامعه به عنوان لازمه‍ی اصلی عبور از یک مرحله به مرحله‍ی بعد

فهرست تبین جهت حرکت انقلاب اسلامی بر اساس مفاهیم اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم

1- «تبیین جهت حرکت انقلاب اسلامی» مقدمه شناخت اجمالی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

2- سه جریان "روشنفکری، فهم سنتی از اسلام و اسلام ناب" مبناهایی برای مدیریت تحولات انقلاب اسلامی

3- "انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و امت اسلامی" پنج مرحله ی تحقق "مبنای انقلاب اسلامی"

4- ضرورت پردازش موضوع انتقال میان مراحل تحقق مبنای صحیح برای حفظ جهت در تحولات اجتماعی

5- انتقال حوزه های علمیه، دانشگاه و بخش اجرائی کشور به مراحل تعریف شده، زمینه ساز انتقال جامعه از مرحله "دولت اسلامی" به مرحله "جامعه اسلامی"

6- امکان پاسخگویی به سوال "چگونگی انتقال از مرحله ی دولت اسلامی به مرحله ی جامعه ی اسلامی " با "دستیابی به نقشه راه تحول در ساختارهای اجرائی کشور"

دهه چهارم انقلاب و وظایف نخبگان در قبال بیداری اسلامی

 

 

تمدنی که با رنسانس آغاز شد و علم، سیاست و روش زندگى را از راه و روش دین جدا کرد. تمدنی است که مى خواست به جاى بهشتى که ادیان به انسانها وعده مى دهند، در دنیا برایشان بهشت بسازد - البته دینی که در آن زمان از آن روی گردان بودن کلیسای پر از خرافات بود، دین تحریف شده بود - اما همان گرایش ضد کلیسا به گرایش ضددین تبدیل شده که از نظر آنها مهمترین شاخصه آزادی است اما همین تمدن، امروز بهشت آنان را به جهنم تبدیل کرده است.
دنیای غرب چنان بر طبل عدم کارآمدی دین کوبید که کسی را جرأت بلند کردن پرچم اداره جامعه بر مبنای دین نباشد.

رونمائی و معرفی اجمالی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در صحن علنی مجلس شورای اسلامی-19-10-1391

بسم الله الرحمن الرحیم

مهندس بهرام بیرانوند -نماینده مردم بروجرد و اشترینان و عضو شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی- روز سه شنبه مورخ 19-10-1391 مصادف با 25 صفر 1434 در پنجاه و ششمین جلسه علنی دوره نهم مجلس شورای اسلامی ، طی نطقی تحلیلی به معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در صحن علنی مجلس پرداختند.

به گزارش "پایگاه اطلاع رسانی نقشه راه" نماینده بروجرد در این جلسه عامل اصلی مشکلات مردم را در استفاده از -برنامه ریزی مبتنی بر توسعه- در  اداره کشور دانستند و اضافه کردند که طبق ماده قانونی برنامه پنجم توسعه همه قوا تکلیف دارند تا در راستای تولید الگوی پیشرفت اسلامی اقداماتی را انجام دهند.

متن کامل نطق مهم مهندس بیرانوند -قبل از رونمائی  و معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در صحن علنی مجلس- در ادامه آمده است:

 

 متن کامل اظهارات مهندس بهرام بیرانوند در نطق پیش از دستور19-10-1391- به زودی

 صوت اظهارات مهندس بهرام بیرانوند در نطق پیش از دستور 19-10-1391

معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در خبرگزاری فارس

 

بیان علت پرهیز از تقلید در سبک زندگی

عادی سازی گناه یکی از خصوصیات فرهنگ غربی
یکى از خصوصیات فرهنگ غربى، عادى‌سازى گناه است؛ گناه‌هاى جنسى را عادى میکنند. امروز این وضعیت در خود غرب به فضاحت کشیده شده؛ اول در انگلیس، بعد هم در بعضى از کشورهاى دیگر و آمریکا. این گناه بزرگِ همجنس‌بازى شده یک ارزش! به فلان سیاستمدار اعتراض میکنند که چرا او با همجنس‌بازى مخالف است، یا با همجنس‌بازها مخالف است! ببینید انحطاط اخلاقى به کجا میرسد. این، فرهنگ غربى است.

فروپاشی خانواده، گسترش مشروبات الکلی و مواد مخدر از دیگر خصوصیات فرهنگ غربی
همچنین فروپاشى خانواده، گسترش مشروبات الکلى، گسترش مواد مخدر. من سالها پیش - در دهه‌ى 30 و 40 - در منطقه‌ى جنوب خراسان، بزرگان و افراد صاحب فکر و پیرمردهائى را دیدم که یادشان بود که انگلیس‌ها چگونه تریاک را با شیوه‌هاى مخصوصى در بین مردم رائج میکردند؛ والّا مردم تریاک کشیدن بلد نبودند؛ این چیزها وجود نداشت. این افراد یادشان بود، سراغ میدادند و خصوصیاتش را میگفتند. با همین روشها بود که مواد مخدر بتدریج در داخل کشور توسعه پیدا کرد. فرهنگ غربى اینجورى است.


تکنولوژی ظاهر فرهنگ غرب و سبک زندگی شهوت آلود باطن فرهنگ غرب
 فرهنگ غربى فقط هواپیما و وسائل آسایش زندگى و وسائل سرعت و سهولت نیست؛ اینها ظواهر فرهنگ غربى است، که تعیین‌کننده نیست؛ باطن فرهنگ غربى عبارت است از همان سبک زندگى مادىِ شهوت‌آلودِ گناه‌آلودِ هویت‌زدا و ضد معنویت و دشمن معنویت. شرط رسیدن به تمدن اسلامىِ نوین در درجه‌ى اول این است که از تقلید غربى پرهیز شود. ما متأسفانه در طول سالهاى متمادى، یک چیزهائى را عادت کرده‌ایم تقلید کنیم.

لزوم تدریجی بودن ایجاد تغییر در سبک زندگی
 بنده طرفدار این نیستم که حالا در مورد لباس، در مورد مسکن، در مورد سایر چیزها، یکباره یک حرکت جمعى و عمومى انجام بگیرد؛ نه، این کارها باید بتدریج انجام بگیرد؛ دستورى هم نیست؛ اینها فرهنگ‌سازى لازم دارد. همان طور که گفتم، کار نخبگان است، کار فرهنگ‌سازان است. و شما جوانها باید خودتان را براى این آماده کنید؛ این، رسالت اصلى است.

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

ضرورت پرهیز تقلید از غرب در سبک زندگی

ضرورت پرهیز تقلید از غرب در سبک زندگی
براى ساختن این بخش از تمدن نوین اسلامى، بشدت باید از تقلید پرهیز کنیم؛ تقلید از آن کسانى که سعى دارند روشهاى زندگى و سبک و سلوک زندگى را به ملتها تحمیل کنند. امروز مظهر کامل و تنها مظهر این زورگوئى و تحمیل، تمدن غربى است. نه اینکه ما بناى دشمنى با غرب و ستیزه‌گرى با غرب داشته باشیم - این حرف، ناشى از بررسى است - ستیزه‌گرى و دشمنىِ احساساتى نیست. بعضى بمجرد اینکه اسم غرب و تمدن غرب و شیوه‌هاى غرب و توطئه‌ى غرب و دشمنى غرب مى‌آید، حمل میکنند بر غرب‌ستیزى: آقا، شماها با غرب دشمنید. نه، ما با غرب پدرکشتگىِ آنچنانى نداریم - البته پدرکشتگى داریم! - غرض نداریم. این حرف، بررسى‌شده است

ضرر و فاجعه تنها خصیت تقلید از غرب در سبک زندگی
 تقلید از غرب براى کشورهائى که این تقلید را براى خودشان روا دانستند و عمل کردند، جز ضرر و فاجعه به بار نیاورده؛ حتّى آن کشورهائى که بظاهر به صنعتى و اختراعى و ثروتى هم رسیدند، اما مقلد بودند. علت این است که فرهنگ غرب، یک فرهنگ مهاجم است. فرهنگ غرب، فرهنگ نابودکننده‌ى فرهنگهاست. هرجا غربى‌ها وارد شدند، فرهنگهاى بومى را نابود کردند، بنیانهاى اساسىِ اجتماعى را از بین بردند؛ تا آنجائى که توانستند، تاریخ ملتها را تغییر دادند، زبان آنها را تغییر دادند، خط آنها را تغییر دادند. هر جا انگلیس‌ها وارد شدند، زبان مردم بومى را تبدیل کردند به انگلیسى؛ اگر زبان رقیبى وجود داشت، آن را از بین بردند.

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

آسیب شناسی، سوالات و نوع سبک زندگی

آسیب شناسی برای پیدا کردن علت عدم پیشرفت در سبک زندگی
در انقلاب، در این بخش، پیشرفت ما چشمگیر نیست؛ در این زمینه، ما مثل بخش اول حرکت نکردیم، پیشرفت نکردیم. خب، باید آسیب‌شناسى کنیم؛ چرا ما در این بخش پیشرفت نکردیم؟ بنابراین باید آسیب‌شناسى کنیم؛ یعنى توجه به آسیبهائى که در این زمینه وجود دارد و جستجو از علل این آسیبها.

مطرح کردن فهرستی از سوالات سبک زندگی
البته ما اینجا نمیخواهیم مسئله را تمام‌شده فرض کنیم؛ فهرستى مطرح میکنیم:
 چرا فرهنگ کار جمعى در جامعه‌ى ما ضعیف است؟ این یک آسیب است. با اینکه کار جمعى را غربى‌ها به اسم خودشان ثبت کرده‌اند، اما اسلام خیلى قبل از اینها گفته است: «تعاونوا على البرّ و التّقوى»،(1) یا: «و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا».(2) یعنى حتّى اعتصام به حبل‌اللّه هم باید دسته‌جمعى باشد؛ «و لا تفرّقوا».(3)

چرا در برخى از بخشهاى کشورمان طلاق زیاد است؟
چرا در برخى از بخشهاى کشورمان روى آوردن جوانها به مواد مخدر زیاد است؟
چرا در روابط همسایگى‌مان رعایتهاى لازم را نمیکنیم؟
چرا صله‌ى رحم در بین ما ضعیف است؟
چرا در زمینه‌ى فرهنگ رانندگى در خیابان، ما مردمان منضبطى به طور کامل نیستیم؟ این آسیب است. رفت‌وآمد در خیابان، یکى از مسائل ماست؛ مسئله‌ى کوچکى هم نیست، مسئله‌ى اساسى است.
آپارتمان‌نشینى چقدر براى ما ضرورى است؟ چقدر درست است؟ چه الزاماتى دارد که باید آنها را رعایت کرد؟ چقدر آن الزامات را رعایت میکنیم؟
 الگوى تفریح سالم چیست؟
نوع معمارى در جامعه‌ى ما چگونه است؟ ببینید چقدر این مسائل متنوع و فراگیرِ همه‌ى بخشهاى زندگى، داخل در این مقوله‌ى سبک زندگى است؛ در این بخش اصلى و حقیقى و واقعى تمدن، که رفتارهاى ماست. چقدر نوع معمارى کنونى ما متناسب با نیازهاى ماست؟ چقدر عقلانى و منطقى است؟
 طراحى لباسمان چطور؟ مسئله‌ى آرایش در بین مردان و زنان چطور؟ چقدر درست است؟ چقدر مفید است؟
آیا ما در بازار، در ادارات، در معاشرتهاى روزانه، به همدیگر به طور کامل راست میگوئیم؟ در بین ما دروغ چقدر رواج دارد؟
چرا پشت سر یکدیگر حرف میزنیم؟
بعضى‌ها با داشتن توان کار، از کار میگریزند؛ علت کارگریزى چیست؟ در محیط اجتماعى، برخى‌ها پرخاشگرى‌هاى بى‌مورد میکنند؛ علت پرخاشگرى و بى‌صبرى و نابردبارى در میان بعضى از ماها چیست؟
حقوق افراد را چقدر مراعات میکنیم؟ در رسانه‌ها چقدر مراعات میشود؟ در اینترنت چقدر مراعات میشود؟
چقدر به قانون احترام میکنیم؟ علت قانون‌گریزى - که یک بیمارى خطرناکى است - در برخى از مردم چیست؟
وجدان کارى در جامعه چقدر وجود دارد؟
انضباط اجتماعى در جامعه چقدر وجود دارد؟
محکم‌کارى در تولید چقدر وجود دارد؟ تولید کیفى در بخشهاى مختلف، چقدر مورد توجه و اهتمام است؟
چرا برخى از حرفهاى خوب، نظرهاى خوب، ایده‌هاى خوب، در حد رؤیا و حرف باقى میماند؟ که دیدید اشاره کردند.
 چرا به ما میگویند که ساعات مفید کار در دستگاه‌هاى ادارى ما کم است؟ هشت ساعت کار باید به قدر هشت ساعت فایده داشته باشد؛ چرا به قدر یک ساعت یا نیم ساعت یا دو ساعت؟ مشکل کجاست؟
چرا در بین بسیارى از مردم ما مصرف‌گرائى رواج دارد؟ آیا مصرف‌گرائى افتخار است؟ مصرف‌گرائى یعنى اینکه ما هرچه گیر مى‌آوریم، صرف امورى کنیم که جزو ضروریات زندگى ما نیست.
 چه کنیم که ریشه‌ى ربا در جامعه قطع شود؟
چه کنیم که حق همسر - حق زن، حق شوهر - حق فرزندان رعایت شود؟
چه کنیم که طلاق و فروپاشى خانواده، آنچنان که در غرب رائج است، در بین ما رواج پیدا نکند؟
چه کنیم که زن در جامعه‌ى ما، هم کرامتش حفظ شود و عزت خانوادگى‌اش محفوظ بماند، هم بتواند وظائف اجتماعى‌اش را انجام دهد، هم حقوق اجتماعى و خانوادگى‌اش محفوظ بماند؟ چه کنیم که زن مجبور نباشد بین این چند تا، یکى‌اش را انتخاب کند؟ اینها جزو مسائل اساسى ماست.
حد زاد و ولد در جامعه‌ى ما چیست؟ من اشاره کردم؛ یک تصمیمِ زمان‌دار و نیاز به زمان و مقطعى را انتخاب کردیم، گرفتیم، بعد زمانش یادمان رفت! مثلاً فرض کنید به شما بگویند آقا این شیر آب را یک ساعت باز کنید. بعد شما شیر را باز کنى و بروى! ماها رفتیم، غافل شدیم؛ ده سال، پانزده سال. بعد حالا به ما گزارش میدهند که آقا جامعه‌ى ما در آینده‌ى نه چندان دورى، جامعه‌ى پیر خواهد شد؛ این چهره‌ى جوانى که امروز جامعه‌ى ایرانى دارد، از او گرفته خواهد شد. حد زاد و ولد چقدر است؟
 چرا در بعضى از شهرهاى بزرگ، خانه‌هاى مجردى وجود دارد؟ این بیمارى غربى چگونه در جامعه‌ى ما نفوذ کرده است؟
تجمل‌گرائى چیست؟ بد است؟ خوب است؟ چقدرش بد است؟ چقدرش خوب است؟ چه کار کنیم که از حد خوب فراتر نرود، به حد بد نرسد؟
 اینها بخشهاى گوناگونى از مسائل سبک زندگى است، و ده‌ها مسئله از این قبیل وجود دارد؛ که بعضى از اینهائى که من گفتم، مهمتر است. این یک فهرستى است از آن چیزهائى که متن تمدن را تشکیل میدهد. قضاوت درباره‌ى یک تمدن، مبتنى بر اینهاست.
 نمیشود یک تمدن را به صرف اینکه ماشین دارد، صنعت دارد، ثروت دارد، قضاوت کرد و تحسین کرد؛ در حالى که در داخل آن، این مشکلات فراوان، سراسر جامعه و زندگى مردم را فرا گرفته. اصل اینهاست؛ آنها ابزارى است براى اینکه این بخش تأمین شود، تا مردم احساس آسایش کنند، با امید زندگى کنند، با امنیت زندگى کنند، پیش بروند، حرکت کنند، تعالى انسانىِ مطلوب پیدا کنند.
 
سبک زندگی تابع تفسیر و هدف ما از زندگی
رفتار اجتماعى و سبک زندگى، تابع تفسیر ما از زندگى است: هدف زندگى چیست؟ هر هدفى که ما براى زندگى معین کنیم، براى خودمان ترسیم کنیم، به طور طبیعى، متناسب با خود، یک سبک زندگى به ما پیشنهاد میشود. یک نقطه‌ى اصلى وجود دارد و آن، ایمان است. یک هدفى را باید ترسیم کنیم - هدف زندگى را - به آن ایمان پیدا کنیم. بدون ایمان، پیشرفت در این بخشها امکان‌پذیر نیست؛ کارِ درست انجام نمیگیرد. حالا آن چیزى که به آن ایمان داریم، میتواند لیبرالیسم باشد، میتواند کاپیتالیسم باشد، میتواند کمونیسم باشد، میتواند فاشیسم باشد، میتواند هم توحید ناب باشد؛ بالاخره به یک چیزى باید ایمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال این ایمان و اعتقاد پیش رفت. مسئله‌ى ایمان، مهم است. ایمان به یک اصل، ایمان به یک لنگرگاه اصلى اعتقاد؛ یک چنین ایمانى باید وجود داشته باشد. بر اساس این ایمان، سبک زندگى انتخاب خواهد شد

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

.