حضور سه جریان «روشنفکری، اسلام سنتی و اسلام ناب» در انتخابات سال 92
باید توجه داشت این جریان ها سه مبنای فکری هستند نه سه جریان سیاسی که تنها در سطح سلیقه های ظاهری تفاوت هایی را با هم داشته باشند و ما هم بر اساس یک سخنرانی و یا رفتار اجتماعی، خودمان را هم سو با یکی از آنها بدانیم. این جریان ها و مبناهای فکری عبارتند از:
1- جریان روشنفکری با مبنای اصلاح هویت اسلامی
2- جریان فهم سنتی از اسلام با مبنای تبلیغ هویت اسلامی
3- جریان اسلام ناب با مبنای نظام سازی اسلامی برای تحقق هویت اسلامی
تفاوت انقلاب اسلامی با کشورهای متکی به نظام سرمایه داری
در این است که مانند آنها به محوریت سرمایه و اقتصاد اداره نمی شود بلکه متکی به
ایمان، عواطف و علایق مردم است و نشانه آن هم درصد حضور مردم در انتخابات سی و سه
ساله ی گذشته است[1] و همین
موضوع علت اهمیت انتخابات در ایران اسلامی می باشد انتخابات و اراده جوشان مردم بخش
اعظمی از علت استمرار و دوام جمهوری اسلامی می باشد [2]
به گونه ای که اگر نبود این اراده جوشان و حضور مردمی، انقلاب نمی توانست تا امروز
دوام بیاورد.[3]
لذا لازم و ضروری است با توجه به شاخص های اسلامی و انقلابی
کاندیدای اصلح انتخاب و به عنوان نماینده معرفی شود[5]،
اما متاسفانه گاها دیده می شود برخی از کاندیدا نه تنها شاخص را رعایت نمی کنند
بلکه دست به بدعت زده و شاخص های تقلبی را جایگزین شاخص های حقیقی می نمایند.
بسم الله الرحمن الرحیم
محور، میزان، محک، مقیاس و شاخص کار، ائمه (علیهم السلام) هستند، من و شما در عالم موضوعیتی نداریم، باشیم یا نباشیم، ما نباشیم حتی ممکن است وظایف ما خیلی بهتر و بدون ضعف بدست دیگران انجام شود.
در طریق عبادت خدای متعال ، عبادت بندگان قبول نمی‌شود مگر به حب محمد و آل محمد (ص)، چرا که آنها در عالم موضوعیت دارند.
زمانی که به ما و منافع ما آسیبی می زنند یا اهانتی می کنند کلی پیچ و تاب می‌خوریم ولی وقتی که حقوق و حدود نسبت به معصومین رعایت نمی شود حرفی برای گفتن نداریم، بعد هم ادعای محبت و نوکری آنها را می‌کنیم.
اما آنها به دلیل کرمشان، عمل ناقص ما را هم ندیده می‌گیرند و قبول می‌کنند. با اینکه می دانند جنس آن بدل است اما خریداری می کنند، مخصوصاً درباره توسل به حضرت سید الشهداء، چرا که خدای متعال عمل با ریا را قبول نمی‌کند اما در مورد سید الشهدا (بنا به بعضی روایات) می‌گوید بد آن را هم خریداریم.
روایتی نقل می‌کنند و می‌گویند حتی اگر اخلاص هم نباشد خدای متعال عبادت برای سید الشهدا را قبول می‌کند.
در روضه توجه انسان به حاجت خود نیست بلکه به خود مصائب است و اگر توجه به مصائب و حالت تحقق پیدا کند، خدای متعال هر چه مصلحت باشد را تفضل می‌کند. چرا که اهل بیت اسماء تکوینی و اسماء حسنای الهی هستند.
در ماه مبارک رمضان، توسل و استغفار، از جمله چیزهایی است که باید مورد توجه قرار بگیرد چرا که استغفار و حجت خدا چیزی است که خود خدا برای آنها احترام ویژه ای قائل است و می فرماید: «وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ » (و اما خدا بر آن نیست که آنها را عذاب کند تا تو در میان آنها هستى، و خداوند عذابکننده آنها نیست تا آنها استغفار مىنمایند)
با دعای قرآنی «وقُل رَبِّ أدخلنی مُدخل صدق»[1]داخل در روضه شویم ؛ این دعا با لفظ «قل» آمده، یعنی هم دستور وقوع دارد و هم تقاضای راست گفتن و با صدق وارد شدن در اعمال و با صدق خارج شدن که حتماً این کار هم نمی‌شود «الا سلطان نصیر» که وجود مقدس حضرت ولی عصر (عج) است از طرف خدا.
بسم الله الرحمن الرحیم
«نخبگان گاهى دچار خطا و اشتباه می‌شوند. اینجا شاخص لازم است. شاخص، همان حق و صدق و بیّنه‌اى است که در اختیار مردم قرار دارد. امیرالمؤمنین(ع) مردم را به آن ارجاع می‌داد. امروز ما هم محتاج همان هستیم.»[1]
تفاوت انقلاب اسلامی با کشورهای متکی به نظام سرمایه‌داری در این است که مانند آنها به محوریت سرمایه و اقتصاد اداره نمی‌شود بلکه متکی به ایمان، عواطف و علایق مردم است و نشانه آن هم درصد حضور مردم در انتخابات سی و سه سالهی گذشته است[2] و همین موضوع علت اهمیت انتخابات در ایران اسلامی است. این اراده جوشان مردم بخش اعظمی از علت استمرار و دوام جمهوری اسلامی می‌باشد[3] به گونهای که اگر نبود این اراده جوشان و حضور مردمی، انقلاب نمی‌توانست تا امروز دوام بیاورد.[4]
درجه اهمیت این موضوع در حد و اندازه موضوعات اصلی انقلاب است و نه تنها نمی‌توان نسبت به آن بی تفاوت یا کم تفاوت بود بلکه شرعا موظف به حضور در این عرصه با رعایت ملاک های دینی، شرعی و انقلابی هستیم.[5]
برای حضور در این عرصه علاوه بر دعوت مردم به مشارکت، لازم است نامزدهایی که مقید به شاخص های اسلامی و انقلابی هستند را به عنواه کاندیدای اصلح انتخاب نمائیم[6]
متاسفانه گاها دیده می‌شود برخی از کاندیدا نه تنها شاخص را رعایت نمی‌کنند بلکه دست به بدعت زده و شاخص‌های تقلبی را جایگزین شاخص‌های حقیقی می‌نمایند.
عدهای هم که سعی می‌کنند در انتخابات به انقلاب ضربه نزنند و - یا اینگونه وانمود می‌کنند و – البته از طرف دیگر می‌خواهند حتما کاندیدای انتخاب شده از سوی مردم باشند به جابجایی شاخص‌ها و موضوعات اقدام می‌نمایند به گونهای که جای موضوعات اصلی را با موضوعات فرعی و موسمی عوض می‌کنند، که خود گناه کمی نیست.[7]
در فضایی که تراکم تبلیغات به بالاترین سطح خود می‌رسد فضایی غبار آلود به وجود می‌آید که شناخت «حق و باطل» و «اصلح و غیر اصلح» کاری دشوار خواهد شد.[8] لذا باید روشی اتخاذ نمود که در چنین فضایی بتوان درصد خطا را به حداقل رساند.
ادامه دارد...
[1] - مقام معظم رهبری 5/4/1389
[2] - مسأله انتخابات، مسأله بسیار مهم و اساسى و تعیینکنندهاى است. اهمیت انتخابات از جهات گوناگونى است. یکى از آنها این است که نظام ما نظامى است متّکى به ایمانها و عواطف و علایق مردم مقام معظم رهبری 13731114
[3] - این مردمسالارى، عامل پایدارى ملت ایران است. اینکه شما توانستهاید در طول این سى‌سال از نهیب ابرقدرتها نترسید، اینکه ابرقدرتها هم غیر از نهیب نتوانستند ضربهى اساسى به شما بزنند، اینکه جوانان کشور در ورود به میدان‌هاى گوناگون این شجاعت و اخلاص را نشان می‌دهند، ناشى از مردمسالارى دینى است.مقام معظم رهبری 13880101
[4] - اگر در کشور ما انتخابات و مردمسالارى و حضور مردمى و ارادههاى جوشان شما مردم در وسط صحنه و میدان نمىبود، بدانید یک سال هم این انقلاب دوام نمىآورد؛ مقام معظم رهبری 13821115
[5] - مردم وظیفه دارند در انتخابات شرکت کنند و نامزدهاى صحیح را پیدا و آنها را انتخاب نمایند. مردم وظیفه دارند به ملاکهاى دینى و شرعى و انقلابى نگاه کنند مقام معظم رهبری13731114
[6] - آنچه که مهم است فراموش نشود، اهداف و شاخصهاى اصلى است. این را بارها گفته‌ایم. مقام معظم رهبری 1389/03/14
[7] - باید مراقب بود که مسائل اصلى جاى خودش را با مسائل موسمى عوض نکند. مقام معظم رهبری 22/10/1388
بعضى از افراد از حالا مسائل انتخابات را شروع کردند - با اینکه هنوز خیلى هم مانده، عجله کردند - این مسائل انتخاباتى خیلى مهم است و اهمیتش در نزدیک انتخابات، از جهت حضور در عرصهى انتخابات است؛ اما اهمیت امروزش از جهت مشغول کردن افراد به یکدیگر، گلاویز شدن با هم، بدگوئى کردن از همدیگر و منصرف کردن ذهنها از مسائل اصلى است. مراقب باشید.
مقام معظم رهبری 8/8/1387
[8] - یک وقت هم هست که شما با تکرار تصاویر و کلمات، آن‌چنان روى من اثر مى‌گذارید که مغز من قدرت تجزیه و تحلیل خودش را از دست مى‌دهد. گاهى مى‌شود که انسان اصلاً بى‌اختیار تحت تأثیر چنین تبلیغى - همین پروپاگاند معروف غربى - قرار مى‌گیرد و بدون اینکه مغزش کار کند، به آن چیزى که آن تبلیغ کننده خواسته، اقدام مى‌کند. مقام معظم رهبری 4/12/1377
سخن از موضوعات انتقال نظام آنگاه اهمیت می یابد که به مرحله ای و تدریجی بودن تکامل بیاندیشیم. مرحله ای بودن تکامل و پیشرفت حکم می کند که در هر مرحله از تکامل موضوعات مرتبط با دستیابی به آن مرحله را شناسائی نماییم و در گام بعد برای تحقق آنها برنامه ریزی نماییم.
به عنوان مثال اگر نظام اسلامی مرحله پیش رو از تکامل خود را نهادینه شدن قطعیِ شاخص های اجتماعی اسلام از قبیل استکبار ستیزی، عدالت محوری ، معنویت گرائی و.... در جامعه- از طریق دستیابی به الگوی پیشرفت اسلامی- می داند[1]؛ این امر بدون برنامه ریزی برای موضوعات متناسب با این شاخص ها محقق نمی گردد. به عبارت دیگر تثبیت گفتمان شاخص محور در برنامه ریزی کلان نظام اسلامی، نیازمند شناسائی موضوعات مرتبط با این مرحله از تکامل و همچنین شناسائی موضوعات ضد تکامل در این مرحله است و انتقال به مرحله تعریف شده از تکامل با تکیه صرف به"اوصاف تکامل" بدون توجه به موضوعات متناسب با مراحل تکامل، امری نظری و غیر کاربردی و زمینه سازی غافلانه برای تقویت جریان سکولار و غرب زده سیاسی در جامعه ایران است.
دومین جلسه شورای پژوهشی همایش عدالت و پیشرفت در محل معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در مورخ 9/5/1390 برگزار شد.
در این جلسه بر اساس مفاد نه‌گانه اولین گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی مباحثی مطرح شد که مهم‌ترین این مبحث تصویب فرآیند تفاهم با نخبگان علمی برای پاسخگویی به نیازهای علمی موضوعات انتقال نظام بود.
این شورا در گذشته با استفاده از "بازخوانی جامعه شناسانه ادبیات انقلاب" موضوعات انتقال نظام را در قالب یک گزارش راهبردی شناسایی و معرفی کرده است.
بر اساس این گزارش راهبردی موضوعات انتقال نظام- که ابزار انتقال نظام از مرحله فعلی به مرحله ای دیگر از حیات تکاملی محسوب می شود- شامل نه محور ذیل است:
1. استخراج روشمند شاخص ها ی اجتماعی اسلام از ادبیات انقلاب و تئوریزه شدن تئوری ولایت فقیه در سطح ساختارها
2. نقد برنامه های توسعه کشور و مبانی نظری حاکم بر آن بر اساس شاخص ها ی اجتماعی اسلام
3. تبیین و تئوریزه کردن مدل های تری گپس، مدل اسلامی دوران گذار و مدل مطلوب اسلامی
4. تنظیم گزارش های راهبردی پایش شاخص های اجتماعی اسلام؛ به عنوان مطالبه از مسئولین
5. تشکیل حلقه های گفتگو به محوریت چگونگی تولید الگوی پیشرفت اسلامی؛ به عنوان ابزار مطالبه از نخبگان
6. اجرای طرح کارنامه خوانی در مساجد و هیئات؛ به عنوان ابزار تشخیص مسئولین پایبند به شاخص های اجتماعی اسلام(شناخت اصلح)
7. مبنا قرار دادن پیش گیری از جرم و بهداشت قضائی از طریق تقویت نظام ارزشی جامعه
8. طراحی مدل تقنینی برای وضع قانون در مجلس و شروع فرآیند تنقیح قوانین بر محور شاخص های اجتماعی اسلام
9. تغییر در دستور کار معاونت های برنامه ریزی و منابع انسانی وزارت خانه ها به منظور مدل سازی برای تحقق شاخص های اجتماعی اسلام
این جلسات به صورت هفتگی در روزهای یک شنبه در دفتر معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی العالمیه برگزار می‌شود.
اولین جلسه شورای پژوهشی همایش عدالت و پیشرفت در محل معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در مورخ 4/5/1390 برگزار شد.
در این جلسه با توجه به جایگاه و ارتباط الگوی پیشرفت اسلامی با ساختارهای نظام و قوای سه‌گانه؛ مبتنی بر تحلیل وضعیت ساختار حقوقی نظام و قوای سه‌گانه موضوعات موثر بر الگوی پیشرفت اسلامی معرفی شد.
به عبارت دیگر در ادبیات انقلاب، ضمن بحث در مورد علت مقاومت بی‌نظیر جمهوری اسلامی در برابر دشمنی‌های سنگین استکبار جهانی، به دو نکته‌ی بسیار مهم در ارتباط با ساختار حقوقی نظام اشاره شده است.
بر پایه‌ی تحلیل ولی فقیه، کارآمدی و ظرفیت نظام به دو محور "ساختار حقوقی نظام" که در قانون اساسی به تفصیل در مورد آن بحث شده است و "ساخت حقیقی و هویت نظام" که همان محتوای اسلامی نظام است، بازگشت دارد که نخستین و مؤثرترین عامل بقای نظام اسلامی، ساختِ حقیقی و هویت اسلامی این نظام است.
ساختِ حقیقی و هویت اصلی نظام اسلامی، همان آرمان‌ها و شاخص‌های انقلاب است که طرح آنها در شرایط و محیط اجتماعی مدرنیته، درخشندگی و تلألؤ خاصی می‌یابد و علی رغم همه‌ی مخالفت‌ها انگیزه‌ی مقاومت را در دل‌ها زنده نگه می‌دارد.
به عنوان مثال در طول سال‌های پس از انقلاب، آرمان عدالتِ اسلامی، درخشندگی خود را حفظ کرده و -علی رغم طرح همه‌ی شعارهای موازیـ هم اکنون به عنوان اصلی‌ترین شعارهای مردم و مسئولان مطرح است.
در بعد بیرونی هم تشکیل جبهه‌ی مقاومت ذیل پرچم اسلام ، اصلی‌ترین گرایش در میان مردم منطقه است. این در حالی است که همه‌ی توان سازمان ملل و کشورهای غربی برای ارائه‌ی راه‌حل‌های جایگزین به کار گرفته شده است.
بنابراین و مبتنی بر تحلیل فوق شناسایی و طرح اجتماعی همه‌ی شاخص‌های اجتماعی اسلام و محوریت یافتن همه‌ی آنها در برنامه‌ریزی و نظریه‌پردازی، زمینه اصلی برای فهم ضرورت تولید الگوی پیشرفت اسلامی محسوب می شود.
این جلسات روزهای یک شنبه در محل موسسه علوم انسانی به صورت هفتگی برگزار می‌شود.
به گزارش شبکه ایران حجت الاسلام علی کشوری با اعلام این خبر گفت: پس از آنکه رهبر انقلاب یک سال پیش از آغاز دهه چهارم انقلاب یعنی درست در آغاز سال 1387 دهه چهارم را به عنوان دهه "عدالت و پیشرفت" اعلان نمودند، گویی یک سال به نخبگان و مسئوین فرصت دادند تا ظرفیت های مفهومی، ساختاری و سیاسی لازم را برای تحقق عدالت و پیشرفت مهیا نمایند.
