1- تعریف مرحله ی "انقلاب اسلامی" به انتقال اختیار جامعه به دست فقها
2- انتقال از مرحله ی انقلاب اسلامی به مرحله نظام اسلامی به واسطه ی تبیین تئوری ولایت فقه توسط امام خمینی (ره)
3- برنامه ریزی های مدرن و متأثر از مفهوم توسعه غربی مانع مرحله ی سوم انقلاب
4- معرفی بانک اطلاعات اسلامی بعنوان موضوع انتقال مرحله ی جامعه ی اسلامی به مرحله ی تمدن اسلامی
5- ضرورت توجه به موضوعات انتقال در هر مرحله از انقلاب
6- نقد "ریشه ها، برنامه ها و ساختارها، ساختارهای ذهنی" سه نوع نقد موجود بر توسعه ی غربی
بسم الله الرحمن الرحیم
1- «تبیین جهت حرکت انقلاب اسلامی» مقدمه شناخت اجمالی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی
2- سه جریان "روشنفکری، فهم سنتی از اسلام و اسلام ناب" مبناهایی برای مدیریت تحولات انقلاب اسلامی
3- "انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و امت اسلامی" پنج مرحله ی تحقق "مبنای انقلاب اسلامی"
4- ضرورت پردازش موضوع انتقال میان مراحل تحقق مبنای صحیح برای حفظ جهت در تحولات اجتماعی
5- انتقال حوزه های علمیه، دانشگاه و بخش اجرائی کشور به مراحل تعریف شده، زمینه ساز انتقال جامعه از مرحله "دولت اسلامی" به مرحله "جامعه اسلامی"
6- امکان پاسخگویی به سوال "چگونگی انتقال از مرحله ی دولت اسلامی به مرحله ی جامعه ی اسلامی " با "دستیابی به نقشه راه تحول در ساختارهای اجرائی کشور"
بسم الله الرحمن الرحیم
«نگاه روشنفکری، نگاه دینی سنتی، نگاه دینی انقلابی» سه ادبیات رایج در جامعه ایران
با توجه به نوع نگاه هایی که در جامعه ی اسلامی ایران وجود دارد در رابطه ی با موضوعات مختلف تحلیل هایی متفاوت هم به عرصه ظهور می رسند که لازم است به صورت اجمالی شناختی در این رابطه ایجاد شود. به جهت کلی نوع نگاه هایی که در سطح کلان به صورت فعال و زنده در تحلیل های کلان جامعه به خود اجازه حضور می دهند عبارتند از «نگاه روشنفکری، نگاه دینی سنتی، نگاه دینی انقلابی»
نگاه روشنفکری (دین نمی تواند جامعه را اداره کند)
تحلیل هایی که ادبیات روشنفکری در موضوعات متفاوت ارائه می نماید معمولا مبتنی است بر دانسته های دانشگاهی که با توجه به غربی بودن خاستگاه این دانسته ها و متناسب بودن با نیاز های مادی و آن هم از نوع غربی آن. لذا نباید انتظار داشت پاسخی ایرانی و اسلامی ارائه نماید.
نگاه دینی سنتی (شأن دین دخالت در امور جامعه نیست)
تحلیل هایی که ادبیات سنتی دینی ارائه می نماید با توجه به نگاه خاصی که در حوزه دین و علم دارند و موضوعات را از هم تفکیک کرده و بخشی از آن را در حوزه تئوری پردازی و عمل به دانشگاه واگذار می کند و آن از این جهت است که ورود به برخی از حوزه های تخصصی را شأن علوم دینی نمی داند و همین امر باعث شده است که حجیت علوم دانشگاهی را در همان راستا بپذیرند.
نگاه دینی انقلابی (دین می تواند جامعه را اداره کند)
در ادبیات انقلاب از جمله موضوعات مورد توجه این است که نگاه به دین متفاوت است به گونه ای که دین مبنای اداره امور جامعه می باشد و حتی میتوان ساختار های جامعه را مبتنی بر آن طراحی نمود لذا در موضوعات متفاوتی که برای جامعه به وجود می آید تلاش می نماید نگاه خاص و متناسبی به آن ها داشته باشد.
با توجه به سه نگاهی که در جامعه ی نخبگان ایران وجود دارد موضوعات مختلف در بسیاری از موارد از این سه حال خارج نیستند از این جریان خارج نیست موضوعی مانند الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی
خطری که الگوی پیشرفت را تهدید می کند
یکی از خطرهایی که الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی را تهدید می کند نگاه غربی و تفسیر دانشگاهی آن است اما خطر آن زمانی دو چندان می شود که متخصصان دینی با نگاه سنتی عملا حوزه هایی از این الگو را به دانشگاه واگذار می نمایند و مهمتر اینکه حجیت آن را هم تأیید می کنند و از آن طرف هم دانشگاه گر چه افرادی مومن داشته باشد اما به دلیل ضد دین بودن علم آن تفسیری غیر مناسب از بحث الگو به ما ارائه می نماید و در نهایت همان الگویی را که دنیای غرب برای ما پیچیده است اینبار با لعابی اسلامی برای برون رفت از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب به کار می گیریم غافل از اینکه مطلوب خود را مطلوب غرب ضد دین تعریف نموده ایم اما این باز از زبان دانشمندان ایرانی و بعضا روحانی!!
با توجه به بحث مطرح شده اصلی ترین مشکلی که بحث الگوی پیشرفت را تهدید می کند غربی معنا کردن آن است چرا که عملا متخصصین دینی سنتی موضوعاتی از این قبیل را در دامن دانشگاه می گذارند و عملا با تعریف شأنی خطرناک در این گونه حوزه ها از خود سلب اختیار می کنند غافل از اینکه دوری نامبارک شکل می گیرد که خواسته های تمدنی ضد دین با سبک و سیاقی زیبا در جامعه محقق می شود.
چهارمین جلسه شورای همایش عدالت و پیشرفت در مورخ 24/5/1390 در محل دبیرخانه این همایش در معاونت علوم پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در قم برگزار گردید.
ساختارهای مبتنی بر مبانی مادی ناسازگار با زندگی جوامع بشری
ساختارهای مبتنی بر مبانی اسلام، تنها ساختارهای مطلوب در نظام جمهوری اسلامی
نظام اسلامى، نظامى است بر پایهى مبانى اسلام. هر جا که توانستهایم وضع موجود و ساختار کنونى نظام خودمان را بر پایهى اسلام قرار بدهیم، این خوب است، مطلوب است؛ هر جا نتوانستیم، سعى ما باید این باشد که آن را بر همان پایه و مبناى اسلامى قرار بدهیم؛ از او نباید تخطى کنیم. این هدف ماست.
امام خامنه ای: در دیدار روسای سه قوه و مسئولان بخشهای مختلف نظام 19/6/1387
لزوم تنظیم برنامه ها در دهه چهارم انقلاب بر مبنای "پیشرفت چشمگیر و عدالت محسوس"
...به توفیق الهی، به اذن الله تعالی باید دهه چهارم این انقلاب -که در نزدیکی آن هستیم-، دهه "عدالت و پیشرفت توأمان باشد؛ یعنی پیشرفت چشمگیر و عدالت محسوس در سطح کشور. برنامه ها را باید اینجور تنظیم کرد. و این؛ ملت و کشور ما را آسیب ناپذیر می کند.
امام خامنه ای :در خطبه های نماز جمعه تهران در روز هجدهم رمضان 29/6/1387
دومین جلسه شورای پژوهشی همایش عدالت و پیشرفت در محل معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در مورخ 9/5/1390 برگزار شد.
در این جلسه بر اساس مفاد نه‌گانه اولین گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی مباحثی مطرح شد که مهم‌ترین این مبحث تصویب فرآیند تفاهم با نخبگان علمی برای پاسخگویی به نیازهای علمی موضوعات انتقال نظام بود.
این شورا در گذشته با استفاده از "بازخوانی جامعه شناسانه ادبیات انقلاب" موضوعات انتقال نظام را در قالب یک گزارش راهبردی شناسایی و معرفی کرده است.
بر اساس این گزارش راهبردی موضوعات انتقال نظام- که ابزار انتقال نظام از مرحله فعلی به مرحله ای دیگر از حیات تکاملی محسوب می شود- شامل نه محور ذیل است:
1. استخراج روش‌مند شاخص ها ی اجتماعی اسلام از ادبیات انقلاب و تئوریزه شدن تئوری ولایت فقیه در سطح ساختارها
2. نقد برنامه های توسعه کشور و مبانی نظری حاکم بر آن بر اساس شاخص ها ی اجتماعی اسلام
3. تبیین و تئوریزه کردن مدل های تری گپس، مدل اسلامی دوران گذار و مدل مطلوب اسلامی
4. تنظیم گزارش های راهبردی پایش شاخص های اجتماعی اسلام؛ به عنوان مطالبه از مسئولین
5. تشکیل حلقه های گفتگو به محوریت چگونگی تولید الگوی پیشرفت اسلامی؛ به عنوان ابزار مطالبه از نخبگان
6. اجرای طرح کارنامه خوانی در مساجد و هیئات؛ به عنوان ابزار تشخیص مسئولین پایبند به شاخص های اجتماعی اسلام(شناخت اصلح)
7. مبنا قرار دادن پیش گیری از جرم و بهداشت قضائی از طریق تقویت نظام ارزشی جامعه
8. طراحی مدل تقنینی برای وضع قانون در مجلس و شروع فرآیند تنقیح قوانین بر محور شاخص های اجتماعی اسلام
9. تغییر در دستور کار معاونت های برنامه ریزی و منابع انسانی وزارت خانه ها به منظور مدل سازی برای تحقق شاخص های اجتماعی اسلام
این جلسات به صورت هفتگی در روزهای یک شنبه در دفتر معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی العالمیه برگزار میشود.
اولین جلسه شورای پژوهشی همایش عدالت و پیشرفت در محل معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در مورخ 4/5/1390 برگزار شد.
در این جلسه با توجه به جایگاه و ارتباط الگوی پیشرفت اسلامی با ساختارهای نظام و قوای سه‌گانه؛ مبتنی بر تحلیل وضعیت ساختار حقوقی نظام و قوای سه‌گانه موضوعات موثر بر الگوی پیشرفت اسلامی معرفی شد.
به عبارت دیگر در ادبیات انقلاب، ضمن بحث در مورد علت مقاومت بی‌نظیر جمهوری اسلامی در برابر دشمنی‌های سنگین استکبار جهانی، به دو نکته‌ی بسیار مهم در ارتباط با ساختار حقوقی نظام اشاره شده است.
بر پایه‌ی تحلیل ولی فقیه، کارآمدی و ظرفیت نظام به دو محور "ساختار حقوقی نظام" که در قانون اساسی به تفصیل در مورد آن بحث شده است و "ساخت حقیقی و هویت نظام" که همان محتوای اسلامی نظام است، بازگشت دارد که نخستین و مؤثرترین عامل بقای نظام اسلامی، ساختِ حقیقی و هویت اسلامی این نظام است.
ساختِ حقیقی و هویت اصلی نظام اسلامی، همان آرمان‌ها و شاخص‌های انقلاب است که طرح آنها در شرایط و محیط اجتماعی مدرنیته، درخشندگی و تلألؤ خاصی می‌یابد و علی رغم همه‌ی مخالفت‌ها انگیزه‌ی مقاومت را در دل‌ها زنده نگه می‌دارد.
به عنوان مثال در طول سال‌های پس از انقلاب، آرمان عدالتِ اسلامی، درخشندگی خود را حفظ کرده و -علی رغم طرح همه‌ی شعارهای موازیـ هم اکنون به عنوان اصلی‌ترین شعارهای مردم و مسئولان مطرح است.
در بعد بیرونی هم تشکیل جبهه‌ی مقاومت ذیل پرچم اسلام ، اصلی‌ترین گرایش در میان مردم منطقه است. این در حالی است که همه‌ی توان سازمان ملل و کشورهای غربی برای ارائه‌ی راه‌حل‌های جایگزین به کار گرفته شده است.
بنابراین و مبتنی بر تحلیل فوق شناسایی و طرح اجتماعی همه‌ی شاخص‌های اجتماعی اسلام و محوریت یافتن همه‌ی آنها در برنامه‌ریزی و نظریه‌پردازی، زمینه اصلی برای فهم ضرورت تولید الگوی پیشرفت اسلامی محسوب می شود.
این جلسات روزهای یک شنبه در محل موسسه علوم انسانی به صورت هفتگی برگزار میشود.
