فکر نکنید اگر خودی ها را زدید شما جای آنها می نشینید!!

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از مشکلات بچه حزب اللهی ها این است که وقتی با برادرانشان در موضوعی اشتراک دارند به جای اینکه دست روی وجه اشتراک بگذارند و ضربه ای به جبهه کفر بزنند سریعا دست روی نقطه اختلاف می گذارند و مدام سعی می کنند حساب خود را از برادران خود جدا کنند، که نکند برادرمان اشتباهی داشته باشد و به پای ما هم نوشته شود.

برخی از مومنین اعم از شیعه و سنی گمان می برند به جای اینکه مشترکات اسلام را پر و بال دهند و دشمنان اسلام را مأیوس کنند دست روی اختلافات می گذارند و بجای مستکبرین عالم، مستضعفین و مسلمین را مورد ضرب قرار می دهند و گمان می کنند اگر شیعه سنی را زد یا سنی شیعه را زد خود بجای آن می نشیند.

اما زهی خیال باطل، با ضربه خوردن شیعه و سنی، هر دو کنار می روند و تمدن غیر انسانی غرب فرهنگ خود را جایگزین می کند.

همین گونه است در مسائل علمی، فرهنگی و ...

شب میلام امام رضا (علیه السلام) ، نشست خانگی الگوی پیشرفت ، تولد محمدرضا

 

آلبوم تصاویر جلسه

بهتر آن است که جلسات اهل بیت (علیهم السلام) محل تئوری پردازی و حل مشکلات جامعه اسلامی باشد به همین خاطر سعی کردیم با یک تیر چند نشان را مورد اصابت قرار دهیم

اول آنکه شب میلام با برکت امام هشتم را جشن بگیریم و عرض ارادتی بنماییم

دوم آنکه بحث چگونگی دفاع از انقلاب را مطرح کنیم تا دانشمندان ارجمند حاضر در جلسه اشکالات را مورد نقد و بررسی قرار دهند

سوم آنکه حقیر قائل به گرفتن جشن تولد برای فرزندانم به صورت مستقل نیستم لذا تولد محمد رضا را با تولد معصوم هم اسمش امام رئوف هم چون سنوات گذشته جشن می گیریم و تولدفاطمه زهرا را با تولد معصوم هم اسمش بی بی فاطمه زهرا (سلام الله علیه) جشن خواهیم گرفت.

اما مباحث مطرح شده در این جلسه، بحث دفاع از انقلاب بود که در سه سطح ذیل به سمع علمای مجلس رسید و بعد از آن هم با مداحی مداح اهل بیت عصمت و طهارت حجت الاسلام حاج علی جنانی حاضرین در جلسه به فیض کامل رسیدند :

سطح اول: دفاع سیاسی از انقلاب

در این مرحله از دفاع به دلیل مشاهده معجزات عقلانی انقلاب و به وجود آمدن یقین قلبی حرکت ها و اقدامات فقیه پرچمدار را درست می دانیم و از آن دفاع می کنیم و حتی حاضریم در این راه از جان و مال خود هم دریغ نکنیم.

سطح دوم : بازخوانی ادبیات انقلاب

ادبیات انقلاب و مفاهیم ارزشی آن را نظام مفاهیم انقلاب اسلامی می دانیم و با بازخوانی آنها سعی در نهادینه کردن و گفتمان سازی آنها می نماییم.

سطح سوم: به کار گیری ادبیات انقلاب

با توجه به تاسیس و سفارش ادبیات انقلاب از ناحیه ی پرچمدار توحید در عصر غیبت می توان مدعی شد ادبیات انقلاب نیاز روز جامعه اسلامی می باشد به همین جهت نیاز است متنی بر این ادبیات برنامه هایی را طراحی و بکار گیری نمود

از همین جهت یکی از موضوعات مطرح بحث الگوی پیشرفت اسلامی می باشد که بر اساس ادبیات انقلاب نگاهی به آن داشته ایم و تلقی های موجود در جامعه را در سه محور زیر دسته بندی نموده ایم

بسته پیش خوان نشست های الگوی پیشرفت اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم

به دنبال طرح مسائل و سوالات جدید علمی در ادبیات انقلاب، نخبگان کشور برای پاسخگوئی به این نیازهای علمی ده ها همایش، نشست و کارگاهِ علمی برگزار کرده و صدها نشست و همایش در راه است. مسائلی همچون؛ "چگونگی اصلاح الگوی مصرف"، "تبیین اقتصاد مقاومتی"، "چیستی الگوی پیشرفت اسلامی" ، "تبیین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی" و "نسبت میان عدالت و پیشرفت" برخی از این موضوعات جدید هستند؛ که در مورد آن بحث هائی میان نخبگان و مسئولان درگرفته است.

اما در این میان برگزاری نشست ها و همایش ها در مورد این موضوعات نو و تازه تأسیس با یک آسیب جدی همراه شده است. این آسیب همان "عدم تبیین دقیق و روشن حرف های نو و جدید انقلاب اسلامی" در قبل و هنگام نشست ها و همایش ها است.

عدم توجه به این موضوع باعث می شود که شرکت کنندگان و گاهی برگزار کنندگان به تبیین صحیحی از حرف جدید انقلاب و تفاوت آن با حرف های رایج غربی دست نیابند. ایجاد تلقی های متفاوت از موضوعات نو و تازه تأ سیس انقلاب در جامعه و انحلال بلند مدت این مفاهیم در مفاهیم رایج غربی از ثمرات این غفلتِ فرصت سوز است. به عبارت دیگر تبیین روشن و تطبیقی این موضوعات قبل و هنگام برگزاری همایش ها یک ضرورت است. همایش ها باید بدانند که برای پاسخ به چه سوالی تشکیل شده اند.

با بررسی برخی پاسخ ها ی ارائه شده به نشست ها و همایش های مرتبط با الگوی پیشرفت اسلامی می توان اثار این آسیب را به وضوح مشاهده نمود. بعضی افراد در این جلسات- به دلیل تبیین نشدن دقیق موضوع الگوی پیشرفت اسلامی- به تبیین ماهیت توسعه غربی و روش ایجاد توسعه در ایران و برخی دیگر به بیان مسائل کلی اسلامی پرداخته اند؛ که این سخنرانی ها و مقالات نشان از فهم نشدن الگوی پیشرفت اسلامی دارد.

با توجه به مطالب گفته شده؛ شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی-برای عبور از این آسیب-اقدام به تدوین بسته پیشخوان نشست ها و کارگاه های خود نموده است. شرکت کنندگان و برگزار کنندگان محترم، می توانند با مطالعه قسمتی از این بسته پیشخوان با آمادگی بهتری به بررسی سوال نظام مبارک جمهوری اسلامی در مسئله الگوی پیشرفت اسلامی بپردازند. ناگفته نماند که در همه نشست ها و کارگاه های این شورا قسمت اول بحث به تبیین سوال جمهوری اسلامی در این موضوع اختصاص دارد. امیدواریم در آینده بتوانیم ، محصولات و پیشنهادات بیشتری -برای رفع این نقیصه- در اختیار جبهه فکری و علمی انقلاب اسلامی قرار دهیم.

بسته پیشخوان نشست ها و کارگاه های الگوی پیشرفت اسلامی شامل سه بخش است که در ادامه آمده است:

بخش اول این بسته پیشخوان به تبیین ضرورت و جهت حاکم بر الگوی پیشرفت اسلامی توسط امام خامنه ای اختصاص دارد که خود شامل ۶ قسمت است:

۱. بیانات در اولین نشست اندیشه‌های راهبردی با موضوع الگوى اسلامى - ایرانىِ پیشرفت - آذر 1389

فهرست اصلی: اعلام صریح ناکارآمدی توسعه برای اداره کشور و سفارش تولید الگوی پیشرفت اسلامی

۲. بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان‌ - اردیبهشت 1388

فهرست اصلی: تبیین تفاوت توسعه غربی و پیشرفت اسلامی

۳. بیانات‌ در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌هاى شیراز - اردیبهشت 1387

فهرست اصلی: تحلیل کلان انقلاب در مسیر پیشرفت

۴. بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسى مشهد - اردیبهشت 1386

فهرست اصلی: بازشناسی مدل پیشرفت برای ایران اسلامی

۵. بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان - آبان 1385

فهرست اصلی: تحلیل معنای تحول صحیح و چگونگی مدیریت تحولات

۶. جستار انتزاعی در ادبیات انقلاب با موضوع عدالت و پیشرفت

فهرست اصلی: مدیریت تحولات به سمت پیشرفت اسلامی

بخش دوم این بسته پیشخوان به معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی -در پاسخ به سفارش علمی امام خامنه ای- اختصاص دارد. این قسمت در واقع پاسخ علمی شورای راهبردی به سوال انقلاب اسلامی در مورد چگونگی تولید الگوی پیشرفت اسلامی است.این بخش هم شامل ۴ قسمت است.

۱. دانلود اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

۲. معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در مصاحبه با کیهان فرهنگی

۳. فایل صوتی معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در رادیو گفتگو

۴. بررسی تلقی های سه گانه نسبت به گفتمان عدالت و پیشرفت

بخش سوم و انتهائی این بسته شامل جزوه راهنمای برگزاری نشست ها و کارگاه های معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی است.

طرح معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

شعر شاعر مسیحی در پی اهانت به رسول اکرم (ص) با صدای میثم مطیعی

بسمه تعالی

آنچه این سالها در پی عزّت اسلام و بیداری اسلامی، در اهانت به رسول خدا می بینیم تکرار کفرورزی مشرکین صدر اسلام است که شعار قرآنی تبّت یدا أبی لهب را یادآور می شود . شاعر معاصر و مسیحی لبنان جورج شکّور در این شعر این فضا را ترسیم می کند:


سامَ النبیَّ المشرکونَ جمیعَ أنواعِ العذاب

أوصی أبولهبٍ لئیمَهُمُ بفاحشةٍ و عاب


تبّت یدا ... تبّت،أبی لهبٍ و تب

یصلی، سیصلی ناره ذات لهب


و کذاک أغری زوجَه لتطوفَ من بابٍ لِباب

ترمی علی دربِ النبیِّ الشّوکَ ، تبتَکِرُ الصِّعاب


تبّت یدا ... تبّت،أبی لهبٍ و تب

یصلی، سیصلی ناره ذات لهب


حمّالةُ الحطبِ اللعینةُ لم تَکُفَّ عنِ السِباب

و هناکَ صِبیانٌ یَذُرّون الحجارةَ و التُّراب


تبّت یدا ...تبّت، أبی لهبٍ و تب

یصلی، سیصلی ناره ذات لهب


فی وجهِ أتباعِ الرّسولِ ، و ما یصدُّهمُ جواب

والمشرکون یُطاردونَ المسلمینَ و من أناب


تبّت یدا... تبّت، أبی لهبٍ و تب

یصلی، سیصلی ناره ذات لهب

ترجمه شعر:

مشرکان طعم همه گونه عذاب و رنج را به پیامبر چشاندند.

"ابولهب" فرومایگانشان را به کارهای زشت و ناپسند در باره رسول خدا سفارش می کرد

و از همسرش نیز می خواست تا از این در به آن در بشتابد و خار و هیزم بر سر راه پیامبر بگذارد و سختی های مختلف را برای رسول خدا فراهم سازد.

آن زن هیزم کش ملعون از بدگویی و ناسزاگویی به پیامبر اکرم دست بر نمی داشت.

و کودکانی بودند که سنگ و خاک به روی پیروان پیامبر می ریختند و هیچکس جلودارشان نمی شد و مشرکان ، مسلمانان و مؤمنان را تعقیب می کردند تا مجازات کنند.

پخش مداحی

پیام مقام معظم رهبری امام خامنه ای در پی اهانت نفرت‌انگیز دشمنان اسلام به ساحت نورانی پیامبر اعظم صلوات‌الله‌علیه‌وآله

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

قال الله العزیز الحکیم: یُریدونَ لِیُطفِئوا نورَ اللهِ بِأفواهِهِم و اللهُ مُتِمُّ نورِه وَ لو کَرِهَ الکافِرون(1)

ملت عزیز ایران؛ امت بزرگ اسلام
دست پلید دشمنان اسلام بار دیگر با اهانت به پیامبر اعظم صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم کینه‌ی عمیق خود را آشکار ساخت و با اقدامی جنون‌آمیز و نفرت‌انگیز، خشم مجموعه‌های خبیث صهیونیستی را از تلألؤ روزافزون اسلام و قرآن در جهان کنونی نشان داد. در روسیاهی عاملان این جنایت و گناه بزرگ، همین بس که مقدس‌ترین و نورانی‌ترین چهره‌ میان مقدسات عالم را آماج یاوه‌های مشمئزکننده‌ی خویش ساخته‌اند.

پشت صحنه‌ی این حرکت شرارت‌بار، سیاست‌های خصمانه‌ی صهیونیسم و امریکا و دیگر سران استکبار جهانی است که به خیال باطل خود می‌خواهند مقدسات اسلامی را در چشم نسل‌های جوان در دنیای اسلام از جایگاه رفیع خود فروافکنده و احساسات دینی آنان را خاموش کنند. اگر از حلقه‌های قبلی این زنجیره‌ی پلید، یعنی سلمان رشدی و کاریکاتوریست دانمارکی و کشیش‌های امریکایی آتش‌زننده‌ی قرآن حمایت نمی‌کردند و ده‌ها فیلم ضد اسلام را در بنگاه‌های وابسته به سرمایه‌داران صهیونیست سفارش نمی‌دادند، امروز کار به این گناه عظیم و غیر قابل بخشش نمی‌رسید.

متهم اول در این جنایت، صهیونیسم و دولت امریکا است. سیاستمداران امریکا اگر در ادعای دخالت نداشتن خود صادقند، باید عاملان این جنایت شنیع و پشتیبانان مالی آن را که دل ملت‌های مسلمان را به درد آورده‌اند، به مجازات متناسب با این جرم بزرگ برسانند.

برادران و خواهران مسلمان در سراسر جهان نیز بدانند که این حرکات مذبوحانه‌ی دشمنان در برابر بیداری اسلامی، نشانه‌ی عظمت و اهمیت این خیزش و مبشّر رشد روزافزون آن است. و الله غالبٌ علی أمرِهِ(2).

 

سید علی خامنه‌ای
23/شهریور/1391

بازداشت 9 روحانی متحصن در حوزه علمیه امام صادق(ع) بروجرد

شب گذشته نیروهای امنیتی و انتظامی با هجوم به حوزه علمیه امام صادق (ع) بروجرد، نه نفر از روحانیون مستقر در این حوزه علمیه را بازداشت کردند.

به گزارش رجانیوز، بیش از دو هفته است که تعدادی از طلاب و روحانیون در اعتراض به حکم سه طلبه ناهی از منکردر حوزه علمیه بروجرد تحصن کرده بودند.

در عملیات شب گذشته که در ساعت 3 نیمه شب و با پوشش کامل انتظامی و توسط بیش از 50 مامور امنیتی و انتظامی انجام شد، تمام طلاب حوزه امام صادق (ع) از حجره هایشان خارج و در حیاط مدرسه به صف شدند و از آنها به تندی پرسش و پاسخ شد.

پس از این پایان بازجویی سرپایی از طلاب، 9 نفر از روحانیون به نام های حجج اسلام رحمت الله معظمی، امین معظمی، رحمانی، رحیم بیرانوند، جهانشاهی، محسن شیرازی، نخعی، حسن زیودار و محمد شاه کرمی بازداشت شدند.

از شب گذشته تاکنون مشخص نشده است که این افراد با حکم چه مرجع قضایی بازداشت شده اند و به چه اتهامی بازداشت شده اند.

گفتنی است روز چهارشنبه 15 شهریور - هیئتی از طرف مرکز آمار وبررسی حوزه علمیه قم در جمع طلاب و روحانیون متحصن در مدرسه امام صادق (علیه السلام) بروجرد حضور یافتند و گفتگو های مفصلی فی مابین دو طرف رد وبدل شده بود.

نامه جمعی از روحانیون بروجردی راجع به موضوع بیداری اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم

مردم شریف و شهید پرور بروجرد

سلام علیکم بما صبرتم

بیداری اسلامی مردم منطقه ، نارضایتی و قیامهای مردمی در کشورهای غربی؛ بیش از پیش ضرورت ایجاد تمدن بین الملل اسلامی را در ذهن انسانهای بصیر مطرح نموده است.

غصب تقریبا 60 ساله فلسطین و تهدید دائمی ملت‌های خاورمیانه توسط کشور نامشروع اسرائیل، دیکتاتوری و خفقان در بحرین، مصر، عربستان، یمن، تونس، لیبی ، تجمیع 80 درصد از ثروت دنیا در دست 20 درصد از مردم دنیا و وجود فاصله طبقاتی شدید در کشورهای غربی به خصوص کشور آمریکا، بحران آب و غذا در آفریقا و قحطی سومالی ، فلج بودن سازمان ملل و شورای امنیت در تأمین امنیت جهانی به خاطر وجود حق وتو، اشغال نظامی عراق و افغانستان، فروپاشی بنیان خانواده و ایجاد بحرانهای اجتماعی از جمله ی مشکل‌های بزرگ امروز دنیای مدرن است؛ که ناکارمدی مدرنیته و استفاده از الگوی انقلاب اسلامی را تأکید می کند.

مردم عزیز و فهیم

الگوی کار آمد انقلاب اسلامی که امروز نوید بخش حل مشکلات جهانی است محصول انقلاب اسلامی ملت ولایت‌مدار ایران است؛ که حفظ و تکامل آن بیش از گذشته بر ما فرض است. مهمترین عامل حفظ دستاوردهای انقلاب، حضور با بصیرت مردمی می باشد و مهمترین عامل تکامل انقلاب توجه به "موضوعات انتقال نظام مبارک جمهوری اسلامی به مرحله الگوی پیشرفت اسلامی" است؛ که بیداری اسلامی یکی از مهمترینِ این موضوعات انتقال محسوب می شود.

سوم شهریور سال جهاد اقتصادی, مصادف با 24 ماه مبارک رمضان 1432

امضاء کنندگان: 1- محمد رضا لایقی 2- رسول ساکی3- مجید گودرزی 4- مجید عبادی 5- علی کشوری6- عبدالرحیم بیرانوند7- ایمان کشوری 8- رحمت ... معظمی گودرزی 9- ابراهیم لشنی زند 10- امیر محمدی

فلسفه تاریخ مبتنی بر اندیشه های اسلامی

                                                 بسم الله الرحمن الرحیم

تقسیم مراحل حیات انسانی به:«عالم ذر، دنیا، قیامت» 
عالم تکوین، به سه دوره  «عا لم ذر[1]، تاریخ (دنیا)، قیامت» تقسیم می شود که همه انسانها این دوره ها را طی می کنند.
انسان در عالم ذر، نسبت به ربوبیت خدای متعال، ولایت نبی مکرم اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) وامیرالمومنین[2] (علیه‌السلام) متعهد شده و سپس وارد دنیا می‌شود.
بعد از ورود به دنیا و گذران زندگی محدودی در این عالم خاکی وارد قیامت خواهد شد تا نسبت به افعال خود در دنیا پاسخگو باشد.
اما بحث اصلی درباره دوره دوم حیات انسانی (دنیا) می‌باشد که از هبوط[3] حضرت آدم آغاز می شود و تا  قیامت هم ادامه دارد.
 

اختیار؛ عامل محوری در تغییر سرنوشت حیات انسانی 
از آنجایی که خداوند متعال آدمی را موجودی دارای اختیار آفرید به نسبت فعل انسان، زمان و مکان او را در دنیا مشخص نمود. پس نمی توان گفت من ناخواسته در این زمان و مکان متولد شدم و این با عدالت سازگار نیست!
بعد از ورود به دنیا در یک زمان و مکان خاص؛ می‌توانیم سرنوشت خود را تغییر داده و از دین پدرانمان باز گردیم و یا بر همان باقی بمانیم. کافر یا مسلمان، مسیحی یا یهودی و . . . می‌توان به گونه‌ای عمل نمود که له یا علیه هدف خلقت باشد. به عبارتی اعمال انسان در این دنیاست که جایگاه او را در قیامت مشخص خواهد کرد.
 

حرکت تاریخ به سمت تکامل، بر فرض نفی اعتباری بودن آن 
موضوع مهم و محوری در مباحث فلسفه تاریخ این است که بدانیم در چه زمان و مکانی از قرار داریم و رفتار متناسب با توحید چیست؟
 

 

نامیدن دوره اول تاریخ به دوره حسی به دلیل حسی بودن «امتحانات، ابتلائات و معجزات» آن دوره 
از ابتدای تاریخ تا بعثت نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) امتحانات، ابتلائات و معجزات از نوع حسی بوده‌اند. مانند کودکی که نمی‌توان در برابر او از منطق و استدلال استفاده نمود و تا هنگامی که خود چیزی را لمس و حس ننماید آثار عینی  آن را نمی‌پذیرد، مردمان این دوره هم ولایت پیامبران الهی را نمی‌پذیرفتند الا با مشاهده معجزاتی از جنس حس[4]؛ با مشاهده این نوع معجزات، کسانی که مرض در قلب آنها نبود به نبوت پیامبران الهی اعتراف می‌نمودند و کفار همچنان به کفر خود اصرار می‌ورزیدند.
این دوره‌ی از تاریخ را به دلیل حسی بودن معجزات و امتحانات آن، دوره حسی تاریخ می‌گویند.
 

نامیدن دوره دوم تاریخ به دوره عقلانیت به دلیل عقلانی بودن جنس «امتحانات، ابتلائات و معجزات» آن دوره 
از بعثت پیامبر اعظم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) تا ظهور حضرت ولی‌عصر(ارواحناله‌الفداء) سنخ معجزات و امتحانات با دوره اول تاریخ متفاوت است[5]؛ به تعبیری در این دوره از تاریخ، غلبه با امتحانات و ابتلائات عقلانی می باشد؛ نه اینکه معجزات حسی به کل از بین می رود[6]  بلکه موضوع اصلی جامعه معجزات عقلانی است. لذا به این دوره تاریخ، دوره عقلانیت گفته می‌شود.

نامیدن دوره سوم تاریخ به دوره شهودی به دلیل شهودی بودن جنس «امتحانات، ابتلائات و معجزات» این دوره 
با کمی دقت در روایات عصر ظهور مشاهده می‌شود این دوره از تاریخ با دوره های قبل متفاوت است، البته نمی‌توان تصویر دقیقی از آن دوره ارائه نمود اما آنچه از اخبار و روایات مشاهده می‌شود این است که: در این دوره از تاریخ موضوعات شهودی بر موضوعات عقلانی و حسی غلبه می‌کند و از همین باب این دوره را دوره‌ی شهودی می گویند.

---

[1] - خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلینَ
 
«به یاد آور زمانی را که پروردگارت از پشت [و صلب] فرزندان آدم، ذریة آنها را بر گرفت و آنان را گواه بر خویشتن ساخت [و فرمود]: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی می‌دهیم. [چرا چنین کرد؟] برای اینکه در روز رستاخیز نگویید ما از این غافل بودیم.»
در تفسیر این آیه دربارة اینکه عالم ذر چگونه، در کجا و حضور فرزندان آدم ـ علیه السلام ـ چگونه بوده، احادیث و به دنبال آن سخن دانشمندان گوناگون است.
از آیة ذر دو هدف اصلی برای این پیمان به دست می‌آید:
 
الف. حجت بر انسانها تمام شود تا در رستاخیز نگویند: ما از موضوع شناخت خدا بی‌خبر بودیم و لذا کافر شدیم؛ ]أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلینَ[؛
 
ب. حجت بر انسانها تمام شود تا در رستاخیز نگویند: پدران ما بت پرست بودند و ما هم فرزندان همان پدران هستیم و چاره‌ای جز تبعیت از آنها نداشتیم؛ ]أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَ کُنَّا ذُرِّیَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ.. 

[2] - البرهان، ج 3، صص 238 ـ 239 و جهت مطالعة بیشتر ر. ک: التبیان فی تفسیر القرآن، شیخ طوسی، چاپ اول، مکتب اعلام، قم، ج 5، صص 26 ـ 30 ؛ روض الجنان و روح الجنان، ابوالفتوح رازی تصحیح یاحقی، چاپ دوم، آستان قدس، ج 9، صص 5 ـ 10؛ منشور جاوید، استاد جعفر سبحانی، چاپ سوم، توحید، قم، ج 2، صص 61 ـ 82. 

[3] - «قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَکُمْ فِی الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِینٍ»- ترجمه مشکینی فرمود: همگى (از این مکان به سوى زمین) فرود آیید در حالى که (تا ابد) دشمن یکدیگر خواهید بود، و شما را در روى زمین تا مدت معینى قرار و برخوردارى خواهد بود (و پس از آن به عالم برزخ و سپس به قیامت منتقل مى‏گردید) 

[4] -  اژدها شدن عصای حضرت موسی(علیه السلام)، گلستان شدن آتش نمرود برای حضرت ابراهیم(علیه السلام) و شفای بیماران توسط حضرت عیسی(علیه السلام) از قبیل این معجزات می باشد. 

[5] - مانند: قرآن کریم که معجزه پیامبر خاتم می‌باشد و جنس آن از نوع استدلال و عقلانیت است. 

[6] - ماءمون رقّى که گفت : در خدمت آقایم حضرت صادق (علیه السلام) بودم که وارد شد سهل بن حسن خراسانى و سلام کرد بر آن حضرت و نشست و گفت : یابن رسول اللّه ! از براى شما است راءفت و رحمت و شما اهل بیت امت اید چه مانع است شما را که از حق خود بنشینى با آنکه مى یابى از شیعیانت صد هزار نفر که مقابلت شمشیر بزنند؟ حضرت فرمود: بنشین اى خراسانى ! رعى اللّه حقّک، سپس فرمود: اى حنیفه تنور را گرم کن . پس آن کنیز تنور را گرم کرد که مانند آتش سرخ شد و بالاى آن سفید گردید آنگاه فرمود: اى خراسانى ! برخیز و بنشین در تنور، مرد خراسانى عرض کرد: اى آقاى من، یابن رسول اللّه ! مرا عذاب مکن به آتش و از من بگذر خدا از تو بگذرد، فرمود: از تو گذشتم، پس در این حال بودم که هارون مکى وارد شد و نعلینش را به انگشت سبابه‌اش گرفته بود عرض ‍ کرد: السلام علیک یابن رسول اللّه ! حضرت فرمود: بینداز نعلین را از دستت و بنشین در تنور، راوى گفت که هارون کفش را از دست انداخت و نشست در تنور و حضرت رو کرد به مرد خراسانى و شروع کرد با او حدیث خراسان گفتن مانند کسى که مشاهده می‌کند آن را، پس فرمود برخیز اى خراسانى و نظر کن به داخل تنور، گفت برخاستم و نظر کردم در تنور دیدم هارون را که چهار زانو نشسته ، آنگاه از تنور بیرون آمد و بر ما سلام کرد. حضرت فرمود: در خراسان چند نفر مثل این مرد است؟ گفت به خدا قسم یک نفر نیست !
فرمود: ما خروج نمى کنیم در زمانى که نمى‌بینى در آن پنج نفر که معاضد باشند از براى ما، ما داناتریم به وقت خروج (مناقب) ابن شهر آشوب 4/257  258.

من و خط مقدم ماه رمضان !!

بسم الله الرحمن الرحیم

قافله عروج مومنین از رجب که ماه خداست حرکت می کند و مومنین را دعوت به خودسازی و خدا پرستی می کند. به فرمایش پیامبر اکرم(ص): کسى که یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودى خدای بزرگ می‌گردد و غضب الهى از او دور می گردد و درى از درهاى جهنم بر روى او بسته گردد.

با عبور قافله از رجب و ورود به شعبان مومنین کم کم وارد فضایی متفاوت از حال و هوای دنیایی می شوند و کم کم در حال آماده شدن برای قرب خدای متعال. ارزش و مقام ماه شعبان به حدی است که امام زین العابدین به نقل از امیر المومنین می فرماید: هر که روزه بگیرد در ماه شعبان براى جلب محبّت پیغمبر خدا و تقرّب به سوى خدا؛ خداوند او را دوست می‌دارد و در روز قیامت کرامت خود را نصیب او می‌گرداند و بهشت را براى او واجب می‌کند.

اگر قواعد حرکت در ماه های رجب و شعبان را خوب رعایت کرده باشی؛ در روز اول ماه مبارک رمضان مانند نیرویی که دوره های آموزشی دیده و در مانورهای متفاوت شرکت کرده است با آمادگی کامل وارد ماه مبارک رمضان خواهی شد.

به شب های قدر برای تعیین قدر آینده نزدیک شده و اگر مشغولیات دنیوی چند روزی تو را رها کنند و با توجه و دقت بالایی وارد شب قدر شوی خواهی دید همه چیز را فوق تصور تو برای پرواز به سمت کمال حقیقی انسان مهیا ساخته اند. به گونه ای که یک شبه راه هزار ماهه رفته ای.

روزه و نماز و نیایش روح را صیقل داده است و تو را آماده حضور در جبهه نبی اکرم (ص) کرده است. شوق حضور در مبارزه با شیطان و شیطان صفتان تمام وجودت را فرا گرفته است.

حال اگر بدنبال خط مقدم هستی که با حضور خود ضربه ای به دشمنان جهان اسلام زده و اسم خود را در دفتر مجاهدین فی سبیل الله ثبت نمایی؛ بدان که چند صباحی پیش سپاه حسین بن علی به فرماندهی خمینی کبیر جمعه آخر ماه مبارک رمضان را  روزی برای دفاع از مسلمین جهان و مقدمه از بین بردن  غده سرطانی تشخیص داده است.

به گمانم اینجاست که باید گفت کربلا در جریان است و یزیدیان در مقابل جبهه حسین بن علی(ع) صف کشیده و دندان تیز کرده اند و مومنین را برای لحظه ای غفلت و عدم تشخیص به موقع به نظاره نشسته اند.

حال تو مانده ای و باری از مفاهیم؛ رجب ، شعبان ، رمضان ، قدر ، قدس ، قبله اول مسلمین ، من و روز قدس...

ازدواج طلبه امروزی

بسم الله الرحمن الرحیم

سال 1378 وضعیت مالی خانواده متوسط به بالا بود (لااقل 2 تا کامیون داریم و درآمدی نسبتا مناسب)

تصمیم بر ازدواج دارم آخه کم کم وارد 20 سال میشم اما ابتدا باید امکانات شروع یک زندگی رو فراهم می کردیم که فراهم شد، و اما وسایلی که برای تشکیل خانواده مهیا گردید به قرار زیر است:

1- یک فرش 12 متری و یک فرش 6 متری

2- یک دست رختخواب و مقداری پتو که رسم بود تو پاتختی میاوردن

3- یک اجاق تک شعله و یک بخاری

4- سماور و یک سرویس چینی و مقداری پلاستیک جات و قاشق و چنگال

 5- کمدی که رسم بود و پراز خالی بود

5- در حدود 70 یا 80 جلد کتاب

یک سال بعد یک یخچال 10 فوت آزمایش به صورت قسطی گرفتم که اگه کسی چشمش نزنه هنوزم داره واسمون کار میکنه سال 1384 یه تلویزیون سامسونگ 21 اینچ به صورت قسطی از فروشگاهی در قم خریداری شد که الانم سحر ماه مبارک، برنامه ی ماه خدا رو از همون می بینیم.

مراسم عروسیمون هم یه سفر زیارتی مشهد بود که با اتوبوس ابتدا رفتیم تهران و از اونجا با اتوبوس های بنز بدون کولر به مشهد الرضا رسیدیم.

قصر آبی ما حوض های حرم و پدیده شاندیز هم کبابی سرکوچه که یک یا دو بار ازش کباب گرفتیم، بازار بین المللی و الماس شرقمون هم دیدن بازار رضا بود.

از زیارت که برگشتیم یه مهمونی 70 یا 80 نفره از بین اقوام برگزار کردیم و زندگی به بخواست خدا جاری شد.