تنها راه رسیدن به تصمیمات صحیح، هماهنگی با محور جامعه

بسم الله الرحمن الرحیم

در دنیای امروز کثرت اطلاعات از یک سو و ایجاد حوادث اجتماعی طبیعی و غیر طبیعی از سوی دیگر باعث شده است افراد جامعه توانایی تصمیم گیری در شرایط لازم را از دست بدهند.

عده ای هم به دلیل شدت روحی و پذیرش ریسک بالا قدرت تصمیم گیری را از دست نداده‌اند اما به دلیل وجود اطلاعات سیل آسا و عدم وجود طبقه بندی و وجود مدلی مناسب برای رسیدن به تحلیلی صحیح و نهایتا تصمیمی با ضریب خطایی پائین دچار مشکل هستند و اکثرا تصمیمات آنها از روی انفعال یا پیوستن به فضای غالب جامعه می‌باشد.

در جوامعی که دارای وحدت هدف می باشند - مانند انقلاب شکوهمند اسلامی ایران - به نظر می‌آید دو راه حل وجود دارد:

راه حل اول: که راحت‌ترین اما پر خطرترین راه است؛ رصد کردن جو غالب جامعه است که هر گاه در شرایط خاص آحاد ملت‌ها به هر سمت و سویی رفتند فرد هم پیروی نماید.

راه حل دوم : رفتار عملی و نظری امین ترین، شجاع ترین، دلسوزترین و ... که حجیت اعمال اجتماعی ما نیز در نهایت باید به او بازگشت نماید را شاخص قرار دهیم و خود را با روش‌های ممکن با او هماهنگ نمائیم.

در نهایت معمولا این روش ما را به ساحل نجات می‌رساند ولکن باید توجه داشت که هماهنگی فرد با محور هماهنگی جامعه به چه شکل و روشی باید ایجاد و حفظ شود.

من طلبه ، فلافل حسین آقا ، آنتن دهی بالا و رفتن به غزه

بسم الله الرحمن الرحیم

معمولا طلبه هایی که میان قم ، بخاطر پول پیش زیادی که دارن خونه هاشون چند پله میره پائین و همین موضوع باعث میشه ایرانسل سرفراز آنتن نده!! - لطفا گیر ندید واسه عوض کردنش آخه خدماتش رو دوست دارم - به همین خاطر چند روزی بود که یکی از بچه ها مدام باهام تماس می گرفت و خودتون میدونید دیگه؛ من طلبه ، پول پیش زیاد ، زیرزمین های قم و آنتن دهی بالا ...

بعد از ۳ - ۴ روز واسم پیغام گذاشت که: با این فرمایش اخیر  "آقا" می خوای چه کار کنی؟^۱

با خودم گفتم چه کارمیشه کرد؟ من که نه کشتی دارم نه پولی که باهاش کشتی اجاره کنم! تازه از آخرین کاری هم که انجام دادیم ، چند صد هزار تومنی بدهکاری دارم.

 ۲ روز بعد ؛ واسه یه کاری رفتم شهرستان ، بچه ها شب دعوتم کردن به یک جلسه رسمی تو پارک نزدیک مسجد به ضیافت شام - فلافل حسین آقا -  یکی رفته بود شام جلسه رو بیاره تا شام حاضر شد بچه ها شروع کردن به گزارش کار دادن:

بسم الله الرحمن الرحیم

امام خامنه ای می فرمایند:کار نمادین و درخشان اعزام کاروان دریایی به غزه باید در ده ها شکل و شیوه دیگر ، بارها و بارها تکرار شود. این "باید" معنای امر دارد و....

دیگه هیچ چی نفهمیدم ؛ این بسیجی مخلص که یه "باید" از فرمایش رهبری بیرون آورده و تو این وقت شب داره بال بال میزنه که یه کاری انجام بده ، با اینکه نمیدونه اون کار چیه؟ ولی میدونه باید یه کاری انجام بده ، تو حالت شرمندگی درونی خودم به فکر فرو رفتم! چه کنیم! چه کنیم! و ...

گفتیم حداکثر هدف ما راه اندازی یه کشتی و حداقل اون بازخوانی فرمایشات آقا باشه که از برگزاری دست کم یک جلسه یا همایش شروع میشه.

جلسه رو با حضور تعدادی از نخبگان شهرهای استان شروع کردیم و عنوان اون رو نقطه رهایی ۲ گذاشتیم. درآخر هم با تنظیم یه بیانیه اعلام موجودیت کردیم  و بنا شد تا بعد از امتحانات حوزه و دانشگاه صبر کنیم .

راستش میدونید چیه؟ اگه هیچ کار دیگه ای هم انجام نشه خوشحالم که به یه "باید" آقا بی تفاوت نبودیم و

تونستیم تو همین راستا یه جلسه برگزار کردیم.

 نقطه رهایی۲

http://rahaee2.blogfa.com/

چه کسی گفته است عمار الگوی بصیرت است

بسم الله الرحمن الرحیم

عمار بن یاسر بن عامر بن مالک بن کنانه بن قیس العبسی معروف به عمار یاسر که امروز تاریخ به عنوان الگویی برای بصیرت در شرایط فتنه معرفی می شود.

رسول‌ خدا صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ درباره‌ او فرمود:

عَمَّارٌ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَمَّارٍ حَیْثُ کَانَ. تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِیَةُ.

«عمّار با حقّ است‌، و حقّ با عمّار است‌ هر جا که‌ عمّار بوده‌ باشد. عمّار را گروه‌ ستمگر می ‌کشند.»

و همچنین می فرمایند:

وَیْحَ عَمَّارٍ! تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِیَةُ؛ یَدْعُوهُمْ إلَی‌ الْجَنَّةِ، وَ یَدْعُونَهُ إلَی‌النَّارِ. [منتهی‌ الآمال، ج 1 ]

«ای‌ دریغا بر عمّار! که‌ او را طائفه‌ ستمکار می ‌کشند. او ایشان‌ را به‌ سوی‌ بهشت‌ میخواند و آنها وی‌ را به‌ سوی‌ آتش‌.»
در معرکه‌ صفّین در سال 37 هجری ۹ صفر عمار یاسر در سن نود و چهار سالگی به دست أبوعادیَة‌ به شهادت رسید.

یکی از اصحاب حضرت که در این جنگ در رکاب امیرالمومنین(علیه السلام) بود در اواخر جنگ به شک و تردید افتاد که کدام جبهه حق و کدام جبهه باطل است. اما بعد از شهادت عمار تردید از دل او زدوده شد و  عاقبت به خیر گردید.

اینگونه مردی الگوی بصیرت می شود که حتی شهادتش هم چشم فتنه را کور می کند.

انتظار منفی (انتظار بدون ملاحظه انقلاب)

سم الله الرحمن الرحیم

برخی نخبگان زمانی که بخواهند پیرامون موضوع  مهدویت و وظایف منتظر صحبت کنند خواندن دعای ندبه ، دعای عهد و گناه نکردن و ... را بعنوان شاخصه های اساسی یک منتظر حقیقی بیان می کنند و مدام تکرار می کنند که به معنای حقیقی منتظر باشیم و البته در تعریف انتظار هم می گویند: عدم رضایت از وضعیت موجود و شوق وارد شدن به دوران ظهور. دائم گفته  می شود امروز ، فردا و جمعه دیگر و ... و ناگفته نماند که اگر یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد قائم آل محمد(ارواحناله الفدا) خواهد آمد و دنیا را پر از عدل و داد میکند.

اما اگر تنها به همین دعا خواندن ها و  گریه کردن ها بسنده کنیم شاید بتوان گفت این تحلیل از منتظر نوعی دعوت به انتظار منفی است. که منتظرین را با وعده های امروز و فردایی در دراز مدت دچار کسالت می کنیم.

مگر نه اینکه ما موظف به زمینه سازی ظهور هستیم. اما متاسفانه در تعاریفی که گاها برخی افراد از مهدویت ارائه می نمایند جایگاه زمینه سازی ظهور ناپیداست؟ و اگر هم در این رابطه مطلبی ارائه نمایند کاملا غیر کاربردی و به دور از عینیت جامعه است.

آیا منظور از زمینه سازی تنها خواندن دعای عهد و دعای فرج است؟[1]  در حالی که زندگی ما را دیگران اداره می کنند. و در این اداره کردن ها نه تنها بویی از اسلام و مهدویت به مشام نمی رسد بلکه محور آنها مادیگرایی ، شهوت و گرایش به دنیا طلبی است.

اگر بخواهیم کاربردی تر و عینی تر وارد این موضوع شویم و در این رابطه صحبت کنیم از یک نگاه می توان گفت زمینه سازی ظهور به معنای فراهم آوردن شرایطی است که شیعیان در آن فضا تمرین ولایت پذیری و زندگی برای دوران ظهور حضرت را نمایند. یعنی شرایطی را فراهم کنیم که لااقل شباهت هایی با حکومت حضرت حجت(ارواحناله الفدا) داشته باشد.

اگر اینگونه باشد شهدا به معنای حقیقی کلمه جزء زمینه سازان ظهور هستند. چرا که مقدمه حکومتی را فراهم کردند که به سمت حکومت اسلامی قبل از ظهور در حال حرکت است.

حال اگر بخواهیم از منتظرین حقیقی حضرت باشیم لازم است راه شهدا را ادامه داده و در جهت ساخت تمدن اسلامی تمام تلاش خود را به کار گیریم. و البته مقدمه این رفتار عمل به همان برنامه های فردی مانند دعا و زیارت می باشد. چرا که زیارت اصل در فهم است و اگر اهل زیارت و عبادت نباشیم به یقین نور فهم از وجود ما خارج می شود. هر چند دارای عالی ترین مدارج و مدارک علمی باشیم.

---

[1] - ناگفته نماند که با خواندن این ادعیه ها است که توفیق پیدا می کنیم جزء منتظرین باشیم 

مقام معظم رهبری:تخریب دولت با هیچ توجیهى پذیرفته نیست

 

تخریب دولت با هیچ توجیهى پذیرفته نیست

تخریب دولت با هیچ توجیهى پذیرفته نیست

         متاسفانه برخی به اسم نخبگان سیاسی فضاى جامعه را مشوش مى‏کنند

عده‏اى براى مقابله با این نظام کمر بسته‏اند، چه از راه نظریه‏پردازى، چه از راه تبلیغات سیاسى و موذی‌گری‌هاى گوناگون و دارند در نظام خدشه وارد مى‏کنند

ستاد جوانان عدالت طلب

حمایت از ولی حمایت از موضوع

بسمه تعالی

ولایت باید حول موضوعی باشد

و حمایت از ولی یک موضوع خاص حمایت از موضوع او می باشد و مخالفت با او مخالفت با موضوع

او می باشد. شما نمی توانیید بگویید من عاشق بهترین فوتبال لیست جهان هستم ام فوتبال را

دوست ندارم

حال در سایر موضوعات هم همینگونه است کسی که از ولی جبهه باطل حمایت می کند از موضوع

 او که امر باطل است حمایت کرده و همچنین در جببه حق.

سطوح ولایت

ولایت سطوحی دارد :

۱- ولایت تکوینی مختص نبی اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)می باشد.

۲- ولایت تاریخی مختص ائمه معصومین (علیهم السلام) می باشد.

۳- ولایت اجتمایی که به دو قسمت تقسیم می شود:

الف- جبهه حق در زمان حیات ائمه معصومین (علیهم السلام) و انبیای الهی ولایت برای

 ایشان و در دوران غیبت نواب خاص و نواب عام

ب- جبهه باطل در سطح کلان آن بعهده ابلیس و در غیر آن فرمانده هان جبهه باطل.

تولی

تولی به معنی حمایت و عمل به درخواست کسی است که سرپرستی می نماید

تولی شامل ولات دو جبهه حق و باطل است

بدلیل غفلت افراد از مکانیزم تولی و ولایت عده ای از افراد جامعه دائما در حال تغییر ولی خود می باشند و

و البته تولی به این شکل است که به محض اینکه فرد عملی را انجام دهد که مورد رضایت ولی (چه ولی

 جبهه باطل یا شیطان و چه ولی جبهه حق یا ائمه معصومین )باشد توسط آن سرپرستی می شود

(امداد می شود)

فلسفه تاریخ

تاریخ را می توان به سه دوره :

۱- حسی       ۲- عقلانی        ۳- شهودی

تقسیم نمود که هر کدام از دوره های فوق دارای:

 الف- طفولیت    ب- بلوغ       ج- تکامل

می باشد . که بعداز تکامل هر دوره تاریخ وارد عرصه جدید خود می شود و در نهایت تکامل دوره سوم را می توان پایان عمر تاریخ دانست.

 

دسته بندی جریانات مهم درون کشور

اگر بخواهیم جریانات درون کشور را دسته بندی کنیم سه طیف مختلف

با شدت و ضعف در کشور وجود دارد که عبارتند از:

۱- مدرنیته

۲- مدرنیته اسلامی

۳- تمدن اسلامی