نگاهی اجمالی و انتزاعی به مسئله هجرت

بسم الله الرحمن الرحیم

نگاهی اجمالی و انتزاعی به مسئله هجرت

در گذشته ای نه چندان دور یکی از شهرستان های استان در یک دوره همزمان حدود 70 مجتهد مسلم زندگی می کردند تا جایی که مرحوم ملا اسدالله که عصر با شیخ انصاری بوده اند 12 پسر داشته است که 11 نفر آنها مجتهد بوده اند و نام آنها در تاریخ ثبت شده است.

امروز هم یکی از روستاهای استان بیش از 70 طلبه و روحانی به جامعه تقدیم نموده است اما نکته قابل توجه این که با وجود این جمعیت از طلاب و فضلا و همچنین سه مسجد این روستا هیچ روحانی و طلبه ای در این روستا اقامه جماعت نمی کند.

در استان مساجدی نه چندان کمی وجود دارد که روحانی در آنها مستقر نیست و حتی اقامه جماعت در آنها صورت نمی گیرد، این اتفاق در شرایط زمانی رخ داده است که جمعیت خوب و قابل توجهی از طلاب حوزه علمیه قم متعلق به استان می باشد که حاضر نیستند درس و بحث را رها کنند و به شهر و دیار خود هجرت نمایند.

در بحث هجرت طلاب و فضلا به شهرها و روستا ها باید چند موضوع را مورد توجه قرار دارد که اگر عنایت خاصی به این موضوعات شود می توان مدعی بود که زمینه هجرت فضلا از قم به سایر مناطق کشور تا حدودی فراهم گردیده است. در این چند سطر به برخی از این محورها به صورت انتزاعی؛ نه تکاملی نگاهی خواهیم داشت.

چرا که در نگاه تکاملی هجرت یکی از موضوعات انتقال مراحل تحول حوزه های علمیه ی متناسب با انقلاب می باشد که بحثی علمی بوده و مجالی دیگر را طلب می کند که ممکن است از حوصله ی مخاطبان این رسانه خارج باشد اما موقعیت را غنیمت شمرده و به برخی از مسائل اشاره ای اجمالی داشته باشیم.

اولین و مهمترین بخش این موضوع طلاب علوم دینی هستند که نباید به دنبال گوشه گیری و زندگی بی دغدغه باشند. بعضا برخی از فضلا به زندگی یک نواخت در قم عادت کرده اند به گونه ای که سالیان متمادی در حال تحصیل و تهذیب هستند ولی اثری بر زحمات آنها مترتب نیست و در صورتی که با اندوخته های خود به مناطق نیازمند هجرت نمایند زحمات ایشان به بار می نشیند و شاهد آثار و برکات فراوانی در نقطه نقطه ی ایران اسلامی خواهیم بود.

ضلع دیگر این موضوع حوزه های علمیه هستند که نباید طلاب را به دور از اجتماعیات اسلام و نیازمندی های جامعه، تنها و تنها سرگرم درس خواندن کنند و شخصیت آنها را بریده از انقلاب و ادبیات انقلاب تعریف نمایند زیرا بریده دیدن خود از انقلابی که زمینه ساز ظهور حضرت ولی عصر(ارواحنا له الفدا) می باشد برای روحانی افتخار نیست بلکه مایه ی سرافکندگی و ننگ است اما با این حال بعضا در برخی از مدارس استان مشاهده می شود با طلاب علوم دینی در صورتی که وارد موضوعان انقلاب و نیازمندی های جامعه شوند برخورد جدی می شود. همین امر باعث می شود برخی از طلاب توجهی به نیازمندی های جامعه و مردم نداشته باشند. چنین شخصیتی تنها به دنبال گوشه ای خلوت می گردد تا به مسائل فردی خود مشغول باشد.

گفته شد که طلاب باید ایثار نمایند و به مناطق فاقد روحانی هجرت کنند ولی نباید از این موضوع هم غفلت نمود که روحانیون هم مانند سایر مردم جامعه نیازمند مسکن، خوراک، پوشاک و... هستند نمی توان انتظار داشت که عموم جامعه از صبح تا شب به دنبال تأمین مایحتاج زندگی و خانواده خود باشند ولی روحانیت هیچ کدام از احتیاجات خانواده را فراهم نکند.

لذا انتظار می رود مسئولین همانگونه که به فکر نیازهای مادی جامعه هستند به فکر نیازهای معنوی جامعه هم باشند و بخشی از بودجه جامعه را برای تحقق آرمانهای اسلام و انقلاب سوق دهند تا مبلغین بتوانند با خیالی نسبتا آسوده به اقامه عبادات مشغول شوند.

از دیگر موضوعاتی که در بحث حضور روحانیون و مبلغین در مناطق تبلیغی مطرح هست نوع برخورد مسئولین شهری با آنهاست که معمولا در شهرستان ها خود به معظلی قابل توجه تبدیل شده است.

عقب بودن سرعت عمل برخی مسئولین از قافله انقلاب باعث شده است که مطالبه روحانیت جوان و انقلابی را از خود نوعی ناهنجاری تلقی کنند لذا برخورد های انفعالی آنها باعث شده است فضلای حوزه های علمیه در شهر های بزرگ محیط شهرستان ها را برای فعالیت های خود فضایی بسته و نامناسب بدانند.

آخرین موضوعی که در این یادداشت می خواهیم به آن توجه داشته باشین این است که هجرت و تبلیغ یک بحث فردی نیست که افرادی بخواهند به صورت بریده بریده به مناطقی هجرت نمایند تا مشکل کشور حل شود. بلکه شبکه نمودن مساجد و مبلغین و همچنین راه اندازی مجموعه ای برای تولید محتوا و پشتیبانی یکی از نیازهای اساسی هجرت می باشد.

البته ناگفته نماند که معاونت تبلیغ حوزه علمیه قم با توجه به فرمایشات مقام معظم رهبری از سال 1380 اقدام به راه اندازی مجموعه ای با عنوان طرح هجرت نموده است و با تمام مشکلات بودجه ای که دارد امروز مبلغین آن بیش از 3000 منطقه فاقد روحانی را تحت پوشش قرار داده اند. 

نیمه‌های‌شب ، نسیم‌خنک ، مناجات ‌رادیو معارف و سیب‌نیوتن..

بسم الله الرحمن الرحیم

همیشه دنبال این بودم که باید «یه کاری» انجام بدم ، اما نمی دونستم اون کار چیه؟ تو مسجد از تأسیس یه نوار خونه نقلی با ۸ کاست نوار شروع کردم و به کتابخونه ختمش کردم.

 

بعد از اینکه دیدم مردم علاقه ای به کتاب خوندن و نوار گوش دادن نشون نمی دن ، اومدن تبلیغات مسجد رو به دست گرفتم و شروع کردم به انجام کارهای تبلیغاتی. 

همیشه سعی می کردم یه جورایی کارم متفاوت باشه از همون موقع یه نشریه داخلی واسه مسجد راه انداختم و تقریبا تمام توانم رو خرج اون نشریه کردم. بعد از چند ماه که کارم رو ارزیابی کردم دیدم نتونستم اون اثری که باید بوجود بیاد رو به وجود اورده باشم. یعنی بحث و گفتمان اهالی محل که هیچ ، حتی گفتمان نمازگزارای مسجد هم رو موضوع نشریه نبود.

 کار رو تعطیل نکردم اما همچنان ذهنم مشغول بود تا اینکه یه شب از شب های تابستون با یکی از همین بچه های طلبه رفتم حوزه و شب اونجا خوابیدم ساعت ۲ یا ۳ نصف شب که با یه نسیم خنک و صدای مناجات رادیو معارف از خواب بیدار شدم ، در حجره باز و هوا مهتابی بود ، منظره بسیار زیبا و نادری واسه من بود.

 

رفتم تو بالکن نشستم و به حوض وسط حیاط و درختای میوه‌ی اطراف اون خیره شدم. هرازچندگاهی یکی از طلاب که بعضی‌هاشون یه چفیه انداخته بودن روی سرشون می اومدن کنار حوض و خیلی آروم که کسی رو از خواب بیدا نکنن شروع میکردن به وضو گرفتن ، اینجا اون سیبی که روی سر نیوتن افتاد - که البته نمیدونم راست میگن یا دروغ - روی سرم افتاد و احساس کردم گم شده خودم رو پیدا کردم ، دیگه حالم دست خودم نبود. از همون موقع تصمیم گرفتم بیام حوزه و بالاخره اومدم.

 

 

۷۸ - ۷۹ بود که به عنوان یک طلبه صفر کیلومتر وارد حوزه شدم. بعد از اینکه خاطرم جمع شد دیگه طلبه هستم ، بازم دغدغه های ذهنیم شروع شد: 

واقعا این همون «یه کاری بود»  که دنبالش بودم ...

طلبه های مبتدی تشویقم کنن!

بسم الله الرحمن الرحیم

قبلام گفتم دغدغه اثر گذاری مطلوب و اسلامی رو داشتیم به همین خاطر از نوارخونه و کتابخونه مسجد شروع کردم تا مسئول فرهنگی و معاونت پایگاه مقاومت و بعد هم اومدم تو حوزه علمیه شهرمون ثبت نام کردم.

تو حوزه با بچه های تبلیغات همکاری رو استارت زدم تا کم کم مسئولیت دفتر تبلیغات حوزه شهرستان رو  به عهده گرفتم. بعد هم یه نشریه داخلی واسه اثر گذاری روی طلاب مبتدی راه انداختیم. بچه ها خوششون اومده بود و می گفتند چه نشریه جالبی!! اما فقط همین؟

این همه زحمت کشیدیم که بهمون بگن چه نشریه جالبی؟ من انتظار اثرگذاری داشتم نه اینکه طلبه های مبتدی تشویقم کنن!

کلا نظرم عوض شد با خودم گفتم باید تو سطحی باشم که بتونم طلبه ها رو از یک موضع بالاتری به سمت فعالیت های اجتماعی سوق بدم. آره درست فهمیدید می خواستم معاونت حوزه رو به دست بگیرم - این جمله رو ندید بگیرید: مدیر باید سطح یک به بالا می بود والا واسه اونجا برنامه ریزی می کردم- کار رو از بایگانی شروع کردم و تو یه شیب ۶ -۷ ماهه معاونت حوزه رو به دست گرفتم.

سعی کردیم بچه ها رو به مدارس و خوابگاه های دانشجویی بفرستیم. خودم هم  واسه نماز ظهر به  ۲خوابگاه و نماز مغرب هم ۱ خوابگاه دخترانه می رفتم نسبتا تو کارم موفق بودم. اما تا کی فقط مسئله شرعی واسه بچه ها بگیم؟! تازه مشکل اصلی ما هم مسئله شرعی نبود ! نه اینکه نباشه اما همش این نبود. با چند تا از طلبه ها و دانشجو های مسجد کنار حوزه یه کار جدید تعریف کردیم ؛

 سیر مطالعات آثار شهید مطهری و اردو های آسیب شناسی

نرود میخ استدلال در قلب مریض .!!

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر قلب کسی مریض نباشه و قصد لجاجت هم نداشته باشه، حتما بعضی از موضوعات رو که هیچ عقل سلیمی اونها رو رد نمیکنه ، قبول داره ، اما اگر بنا داشته باشه با هر چیزی که مطرح میشه فقط مخالفت کنه، مثه همون بنده خدایست که خودش رو بخواب زده بود و حتماً می دونید بیدار کردن چنین آدمی به چه معناست !  

حالا شما واسه یه اینجور آدمی هر چی می تونی دلیل بیار! امان از کوچکترین تأثیر. آخه از امروز میگن: نرود میخ استدلال در قلب مریض  این رو گفتم که بعداً کسی نگه؛ آقا نتونستی بعضی ها رو قانع کنی! ملاک قانع شدن همه افراد جامعه نیست! واسه اینکه بعضی ها شبهه عینی دارن نه شبهه ذهنی.

 

یکی از موضوعاتی که هر قلب سالمی اون رو قبول داره ؛ ضرورت یه مدل و روش واسه اداره جامعه است.

پس تو  بحث مدیریت و رهبری جوامع ، قدم اول اینه که یکی جامعه رو اداره کنه. بعید میدونم تو این مرحله کسی حرف و حدیثی داشته باشه.

بنای ما بر اینه که ابتدا از مباحث سلبی شروع کنیم بعد به مباحث اثباتی برسیم. به همین خاطر ابتدا از نقد روش های موجود شروع میکنیم و در نهایت به روش و مدل مطلوب خودمون که اصل مترقی ولایت مطلقه فقیه است می رسیم.

تو پست های بعدی رو این موضوع بیشتر با هم صحبت می کنیم. امیدوارم این بحث ها ذخیره ای واسه قبر و قیامتمون باشه.

وبلاگ طلبه امروزی هک شد.

3اسفند بود که می خواستم وارد مدیریت وبلاگ طلبه امروزی بشم که متوجه شدم رمز اشتباه است چند باری سعی کردم رمز درست را وارد کنم اما متوجه شدم که رمز عوض شده است با آقای شیرازی تماس گرفتم ایشان اظهار بی اطلاعی کردند و گفتند باید بیشتر دقت می کردید احتمالا هک شدید.

4 اسفند متوجه شدم که هکر بنده خدا در وبلاگ یه تصرفات جزئی انجام داده و منتظر عکس العمل منه ، به همین خاطر تا جایی که تونستم عکس العملی نشون ندادم و سریعا به خانواده گفتم تا جایی که می تونید اطلاعات رو روی سیستم ذخیره کنید آخه خودم واسه یه جلسه ای می خواستم همون لحظه به بابل برم

6 اسفند متوجه شدیم هکر بنده خدا کل اطلاعات وبلاگ طلبه امروزی رو پاک کرده - ای کاش می تونست عداوت ها و ... خودش رو هم با همین سرعت پاک کنه - و فقط گفته است که هک شد.

8 اسفند ساعت 11:40 دقیقه شب تصمیم گرفتم با سلام کردن به هکر نسبتا محترم از کنارش عبور کنم و راه طلبه امروزی رو در سرویس میهن بلاگ با همون روش قبلی ادامه بدم.

ان شاءالله هم پست های قبلی رو اینجا درج می کنم هم مطالب جدیدم رو ...

یه چیز دیگه هم بد نیست بگم و اونم اینکه تصمیم داشتم حضورم رو تو فضای مجازی کم کنم اما با هک شدن طلبه امروزی در بلگفا متوجه شدم که طلبه امروزی تو کارش موفق بوده

www.edalattalabir.blogfa.com

بررسی ضرورت و ماهیت جنبش نرم افزاری

موضوع مورد بحث در خصوص، «چیستی، ضرورت و مبانی جنبش نرم افزاری» است. ابتدا در خصوص چیستی و چرایی این جنبش، مطالب بیشتری در اختیار شما قرار می گیرد ودر صورت امکان، به مبانی نیز اشارتی خواهد شد. لذا در آغاز به صورت خلاصه، به «چرایی» این جنبش، در قالب یک تحلیل تاریخی، پرداخته می شود و سپس تعریف دقیق تری از آن، ارائه می گردد.

خلاصه سخنرانی درمسجد النبی، هیئت محبین ثارالله

 

1-    «عالم زر، دنیا(تاریخ) و قیامت» سه مرحله زندگی بشری

1/1.عالم زر اولین مرحله زندگی انسانها

1/1/1. تعهد گرفتن از انسان در عالم زر برای یاری نبی اکرم (سلام الله علیها)

2/1/1. زمان و مکان تولد انسان در دنیا وابسته به چگونگی تعهد دادن او در عالم زر

2/1. بازه زمانی دنیا ( تاریخ) از هبوط حضرت آدم تا روز قیامت

1/2/1. تقسیم دنیا به دوران « حسی، عقلانی،شهودی»

2/2/1. تقسیم دوران «حسی،عقلانی،شهودی» به «طفولیت،بلوغ،تکامل»

3/2/1. حسی بودن امتحانات و ابتلائات بشر در دوران حسی

4/2/1. عقلانی بودن امتحانات و ابتلائات بشر در دوران عقلانی

5/2/1. ­­شهودی بودن امتحانات و ابتلائات بشر در دوران شهودی

6/2/1.  هبوط حضرت آدم تا بعثت نبی اکرم دوران حسی

7/2/1.  بعثت نبی اکرم تا ظهور حضرت حجت دوران عقلانی

8/2/1. ظهور حضرت حجت تا قیامت دوران شهودی

9/2/1. وظیفه شیعیان در دوران عقلانی سرکوب بت­ها و کثافات عقلانی

10/2/1. وظیفه شیعیان در دوران عقلانی ساخت نمونه­ای از تمدن اسلامی و تجربه آن

 

تولید علم به چه معنا؟

خاستگاه تولید علم چیست و از کجاست؟

از چه منظری باید به خاستگاه تولی علم نگاه کرد؟

آیا تولید علم همان نوآوری است؟

لطفا ابتدا شما جواب بفرمایید بعد هم ما در خدمت شما هستیم!!