بیان علت پرهیز از تقلید در سبک زندگی

عادی سازی گناه یکی از خصوصیات فرهنگ غربی
یکى از خصوصیات فرهنگ غربى، عادى‌سازى گناه است؛ گناه‌هاى جنسى را عادى میکنند. امروز این وضعیت در خود غرب به فضاحت کشیده شده؛ اول در انگلیس، بعد هم در بعضى از کشورهاى دیگر و آمریکا. این گناه بزرگِ همجنس‌بازى شده یک ارزش! به فلان سیاستمدار اعتراض میکنند که چرا او با همجنس‌بازى مخالف است، یا با همجنس‌بازها مخالف است! ببینید انحطاط اخلاقى به کجا میرسد. این، فرهنگ غربى است.

فروپاشی خانواده، گسترش مشروبات الکلی و مواد مخدر از دیگر خصوصیات فرهنگ غربی
همچنین فروپاشى خانواده، گسترش مشروبات الکلى، گسترش مواد مخدر. من سالها پیش - در دهه‌ى 30 و 40 - در منطقه‌ى جنوب خراسان، بزرگان و افراد صاحب فکر و پیرمردهائى را دیدم که یادشان بود که انگلیس‌ها چگونه تریاک را با شیوه‌هاى مخصوصى در بین مردم رائج میکردند؛ والّا مردم تریاک کشیدن بلد نبودند؛ این چیزها وجود نداشت. این افراد یادشان بود، سراغ میدادند و خصوصیاتش را میگفتند. با همین روشها بود که مواد مخدر بتدریج در داخل کشور توسعه پیدا کرد. فرهنگ غربى اینجورى است.


تکنولوژی ظاهر فرهنگ غرب و سبک زندگی شهوت آلود باطن فرهنگ غرب
 فرهنگ غربى فقط هواپیما و وسائل آسایش زندگى و وسائل سرعت و سهولت نیست؛ اینها ظواهر فرهنگ غربى است، که تعیین‌کننده نیست؛ باطن فرهنگ غربى عبارت است از همان سبک زندگى مادىِ شهوت‌آلودِ گناه‌آلودِ هویت‌زدا و ضد معنویت و دشمن معنویت. شرط رسیدن به تمدن اسلامىِ نوین در درجه‌ى اول این است که از تقلید غربى پرهیز شود. ما متأسفانه در طول سالهاى متمادى، یک چیزهائى را عادت کرده‌ایم تقلید کنیم.

لزوم تدریجی بودن ایجاد تغییر در سبک زندگی
 بنده طرفدار این نیستم که حالا در مورد لباس، در مورد مسکن، در مورد سایر چیزها، یکباره یک حرکت جمعى و عمومى انجام بگیرد؛ نه، این کارها باید بتدریج انجام بگیرد؛ دستورى هم نیست؛ اینها فرهنگ‌سازى لازم دارد. همان طور که گفتم، کار نخبگان است، کار فرهنگ‌سازان است. و شما جوانها باید خودتان را براى این آماده کنید؛ این، رسالت اصلى است.

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

ضرورت پرهیز تقلید از غرب در سبک زندگی

ضرورت پرهیز تقلید از غرب در سبک زندگی
براى ساختن این بخش از تمدن نوین اسلامى، بشدت باید از تقلید پرهیز کنیم؛ تقلید از آن کسانى که سعى دارند روشهاى زندگى و سبک و سلوک زندگى را به ملتها تحمیل کنند. امروز مظهر کامل و تنها مظهر این زورگوئى و تحمیل، تمدن غربى است. نه اینکه ما بناى دشمنى با غرب و ستیزه‌گرى با غرب داشته باشیم - این حرف، ناشى از بررسى است - ستیزه‌گرى و دشمنىِ احساساتى نیست. بعضى بمجرد اینکه اسم غرب و تمدن غرب و شیوه‌هاى غرب و توطئه‌ى غرب و دشمنى غرب مى‌آید، حمل میکنند بر غرب‌ستیزى: آقا، شماها با غرب دشمنید. نه، ما با غرب پدرکشتگىِ آنچنانى نداریم - البته پدرکشتگى داریم! - غرض نداریم. این حرف، بررسى‌شده است

ضرر و فاجعه تنها خصیت تقلید از غرب در سبک زندگی
 تقلید از غرب براى کشورهائى که این تقلید را براى خودشان روا دانستند و عمل کردند، جز ضرر و فاجعه به بار نیاورده؛ حتّى آن کشورهائى که بظاهر به صنعتى و اختراعى و ثروتى هم رسیدند، اما مقلد بودند. علت این است که فرهنگ غرب، یک فرهنگ مهاجم است. فرهنگ غرب، فرهنگ نابودکننده‌ى فرهنگهاست. هرجا غربى‌ها وارد شدند، فرهنگهاى بومى را نابود کردند، بنیانهاى اساسىِ اجتماعى را از بین بردند؛ تا آنجائى که توانستند، تاریخ ملتها را تغییر دادند، زبان آنها را تغییر دادند، خط آنها را تغییر دادند. هر جا انگلیس‌ها وارد شدند، زبان مردم بومى را تبدیل کردند به انگلیسى؛ اگر زبان رقیبى وجود داشت، آن را از بین بردند.

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

آسیب شناسی، سوالات و نوع سبک زندگی

آسیب شناسی برای پیدا کردن علت عدم پیشرفت در سبک زندگی
در انقلاب، در این بخش، پیشرفت ما چشمگیر نیست؛ در این زمینه، ما مثل بخش اول حرکت نکردیم، پیشرفت نکردیم. خب، باید آسیب‌شناسى کنیم؛ چرا ما در این بخش پیشرفت نکردیم؟ بنابراین باید آسیب‌شناسى کنیم؛ یعنى توجه به آسیبهائى که در این زمینه وجود دارد و جستجو از علل این آسیبها.

مطرح کردن فهرستی از سوالات سبک زندگی
البته ما اینجا نمیخواهیم مسئله را تمام‌شده فرض کنیم؛ فهرستى مطرح میکنیم:
 چرا فرهنگ کار جمعى در جامعه‌ى ما ضعیف است؟ این یک آسیب است. با اینکه کار جمعى را غربى‌ها به اسم خودشان ثبت کرده‌اند، اما اسلام خیلى قبل از اینها گفته است: «تعاونوا على البرّ و التّقوى»،(1) یا: «و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا».(2) یعنى حتّى اعتصام به حبل‌اللّه هم باید دسته‌جمعى باشد؛ «و لا تفرّقوا».(3)

چرا در برخى از بخشهاى کشورمان طلاق زیاد است؟
چرا در برخى از بخشهاى کشورمان روى آوردن جوانها به مواد مخدر زیاد است؟
چرا در روابط همسایگى‌مان رعایتهاى لازم را نمیکنیم؟
چرا صله‌ى رحم در بین ما ضعیف است؟
چرا در زمینه‌ى فرهنگ رانندگى در خیابان، ما مردمان منضبطى به طور کامل نیستیم؟ این آسیب است. رفت‌وآمد در خیابان، یکى از مسائل ماست؛ مسئله‌ى کوچکى هم نیست، مسئله‌ى اساسى است.
آپارتمان‌نشینى چقدر براى ما ضرورى است؟ چقدر درست است؟ چه الزاماتى دارد که باید آنها را رعایت کرد؟ چقدر آن الزامات را رعایت میکنیم؟
 الگوى تفریح سالم چیست؟
نوع معمارى در جامعه‌ى ما چگونه است؟ ببینید چقدر این مسائل متنوع و فراگیرِ همه‌ى بخشهاى زندگى، داخل در این مقوله‌ى سبک زندگى است؛ در این بخش اصلى و حقیقى و واقعى تمدن، که رفتارهاى ماست. چقدر نوع معمارى کنونى ما متناسب با نیازهاى ماست؟ چقدر عقلانى و منطقى است؟
 طراحى لباسمان چطور؟ مسئله‌ى آرایش در بین مردان و زنان چطور؟ چقدر درست است؟ چقدر مفید است؟
آیا ما در بازار، در ادارات، در معاشرتهاى روزانه، به همدیگر به طور کامل راست میگوئیم؟ در بین ما دروغ چقدر رواج دارد؟
چرا پشت سر یکدیگر حرف میزنیم؟
بعضى‌ها با داشتن توان کار، از کار میگریزند؛ علت کارگریزى چیست؟ در محیط اجتماعى، برخى‌ها پرخاشگرى‌هاى بى‌مورد میکنند؛ علت پرخاشگرى و بى‌صبرى و نابردبارى در میان بعضى از ماها چیست؟
حقوق افراد را چقدر مراعات میکنیم؟ در رسانه‌ها چقدر مراعات میشود؟ در اینترنت چقدر مراعات میشود؟
چقدر به قانون احترام میکنیم؟ علت قانون‌گریزى - که یک بیمارى خطرناکى است - در برخى از مردم چیست؟
وجدان کارى در جامعه چقدر وجود دارد؟
انضباط اجتماعى در جامعه چقدر وجود دارد؟
محکم‌کارى در تولید چقدر وجود دارد؟ تولید کیفى در بخشهاى مختلف، چقدر مورد توجه و اهتمام است؟
چرا برخى از حرفهاى خوب، نظرهاى خوب، ایده‌هاى خوب، در حد رؤیا و حرف باقى میماند؟ که دیدید اشاره کردند.
 چرا به ما میگویند که ساعات مفید کار در دستگاه‌هاى ادارى ما کم است؟ هشت ساعت کار باید به قدر هشت ساعت فایده داشته باشد؛ چرا به قدر یک ساعت یا نیم ساعت یا دو ساعت؟ مشکل کجاست؟
چرا در بین بسیارى از مردم ما مصرف‌گرائى رواج دارد؟ آیا مصرف‌گرائى افتخار است؟ مصرف‌گرائى یعنى اینکه ما هرچه گیر مى‌آوریم، صرف امورى کنیم که جزو ضروریات زندگى ما نیست.
 چه کنیم که ریشه‌ى ربا در جامعه قطع شود؟
چه کنیم که حق همسر - حق زن، حق شوهر - حق فرزندان رعایت شود؟
چه کنیم که طلاق و فروپاشى خانواده، آنچنان که در غرب رائج است، در بین ما رواج پیدا نکند؟
چه کنیم که زن در جامعه‌ى ما، هم کرامتش حفظ شود و عزت خانوادگى‌اش محفوظ بماند، هم بتواند وظائف اجتماعى‌اش را انجام دهد، هم حقوق اجتماعى و خانوادگى‌اش محفوظ بماند؟ چه کنیم که زن مجبور نباشد بین این چند تا، یکى‌اش را انتخاب کند؟ اینها جزو مسائل اساسى ماست.
حد زاد و ولد در جامعه‌ى ما چیست؟ من اشاره کردم؛ یک تصمیمِ زمان‌دار و نیاز به زمان و مقطعى را انتخاب کردیم، گرفتیم، بعد زمانش یادمان رفت! مثلاً فرض کنید به شما بگویند آقا این شیر آب را یک ساعت باز کنید. بعد شما شیر را باز کنى و بروى! ماها رفتیم، غافل شدیم؛ ده سال، پانزده سال. بعد حالا به ما گزارش میدهند که آقا جامعه‌ى ما در آینده‌ى نه چندان دورى، جامعه‌ى پیر خواهد شد؛ این چهره‌ى جوانى که امروز جامعه‌ى ایرانى دارد، از او گرفته خواهد شد. حد زاد و ولد چقدر است؟
 چرا در بعضى از شهرهاى بزرگ، خانه‌هاى مجردى وجود دارد؟ این بیمارى غربى چگونه در جامعه‌ى ما نفوذ کرده است؟
تجمل‌گرائى چیست؟ بد است؟ خوب است؟ چقدرش بد است؟ چقدرش خوب است؟ چه کار کنیم که از حد خوب فراتر نرود، به حد بد نرسد؟
 اینها بخشهاى گوناگونى از مسائل سبک زندگى است، و ده‌ها مسئله از این قبیل وجود دارد؛ که بعضى از اینهائى که من گفتم، مهمتر است. این یک فهرستى است از آن چیزهائى که متن تمدن را تشکیل میدهد. قضاوت درباره‌ى یک تمدن، مبتنى بر اینهاست.
 نمیشود یک تمدن را به صرف اینکه ماشین دارد، صنعت دارد، ثروت دارد، قضاوت کرد و تحسین کرد؛ در حالى که در داخل آن، این مشکلات فراوان، سراسر جامعه و زندگى مردم را فرا گرفته. اصل اینهاست؛ آنها ابزارى است براى اینکه این بخش تأمین شود، تا مردم احساس آسایش کنند، با امید زندگى کنند، با امنیت زندگى کنند، پیش بروند، حرکت کنند، تعالى انسانىِ مطلوب پیدا کنند.
 
سبک زندگی تابع تفسیر و هدف ما از زندگی
رفتار اجتماعى و سبک زندگى، تابع تفسیر ما از زندگى است: هدف زندگى چیست؟ هر هدفى که ما براى زندگى معین کنیم، براى خودمان ترسیم کنیم، به طور طبیعى، متناسب با خود، یک سبک زندگى به ما پیشنهاد میشود. یک نقطه‌ى اصلى وجود دارد و آن، ایمان است. یک هدفى را باید ترسیم کنیم - هدف زندگى را - به آن ایمان پیدا کنیم. بدون ایمان، پیشرفت در این بخشها امکان‌پذیر نیست؛ کارِ درست انجام نمیگیرد. حالا آن چیزى که به آن ایمان داریم، میتواند لیبرالیسم باشد، میتواند کاپیتالیسم باشد، میتواند کمونیسم باشد، میتواند فاشیسم باشد، میتواند هم توحید ناب باشد؛ بالاخره به یک چیزى باید ایمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال این ایمان و اعتقاد پیش رفت. مسئله‌ى ایمان، مهم است. ایمان به یک اصل، ایمان به یک لنگرگاه اصلى اعتقاد؛ یک چنین ایمانى باید وجود داشته باشد. بر اساس این ایمان، سبک زندگى انتخاب خواهد شد

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

.

سبک زندگی و پیشرفت دو بعد اصلی تمدن اسلامی

بخش ابزاری و بخش حقیقی دو بخش اصلی تمدن نوین اسلامی
ما اگر پیشرفت همه‌جانبه را به معناى تمدن‌سازى نوین اسلامى بگیریم - بالاخره یک مصداق عینى و خارجى براى پیشرفت با مفهوم اسلامى وجود دارد؛ اینجور بگوئیم که هدف ملت ایران و هدف انقلاب اسلامى، ایجاد یک تمدن نوین اسلامى است؛ این محاسبه‌ى درستى است - این تمدن نوین دو بخش دارد: یک بخش، بخش ابزارى است؛ یک بخش دیگر، بخش متنى و اصلى و اساسى است. به هر دو بخش باید رسید.

تعریف بخش ابزاری تمدن به  پیشرفت
 آن بخش ابزارى چیست؟ بخش ابزارى عبارت است از همین ارزشهائى که ما امروز به عنوان پیشرفت کشور مطرح میکنیم: علم، اختراع، صنعت، سیاست، اقتصاد، اقتدار سیاسى و نظامى، اعتبار بین‌المللى، تبلیغ و ابزارهاى تبلیغ؛ اینها همه بخش ابزارى تمدن است؛ وسیله است. البته ما در این بخش در کشور پیشرفت خوبى داشته‌ایم. کارهاى زیاد و خوبى شده است؛ هم در زمینه‌ى سیاست، هم در زمینه‌ى مسائل علمى، هم در زمینه‌ى مسائل اجتماعى، هم در زمینه‌ى اختراعات - که شما حالا اینجا نمونه‌اش را ملاحظه کردید و این جوان عزیز براى ما شرح دادند - و از این قبیل، الى ماشاءاللّه در سرتاسر کشور انجام گرفته است. در بخش ابزارى، على‌رغم فشارها و تهدیدها و تحریمها و این چیزها، پیشرفت کشور خوب بوده است.

تعریف بخش حقیقی تمدن به سبک زندگی
 اما بخش حقیقى، آن چیزهائى است که متن زندگى ما را تشکیل میدهد؛ که همان سبک زندگى است که عرض کردیم. این، بخش حقیقى و اصلى تمدن است؛ مثل مسئله‌ى خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوى مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزى، تفریحات، مسئله‌ى خط، مسئله‌ى زبان، مسئله‌ى کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت سیاسى، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌اى که در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهاى ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن بخشهاى اصلى تمدن است، که متن زندگى انسان است.

بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۳

.

معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در گفتگو با هفته نامه 9 دی - شماره70

ما در کشورمان یک تجربه دویست ساله ای داریم که کارنامه روشنی است از جهت عملکرد تزهای روشنفکری غربی در کشور. من احساس می‌کنم که بازخوانی این کارنامه باعث میشود که یک سری نقاط ضعفی مشخص و روشن بشود و آن نقاط ضعف ما را واداشته به اینکه بحث "الگوی پیشرفت اسلامی" در ادبیات انقلاب مطرح بشود.

ادامه مطلب

چگونگی رسیدن به بحث تولید الگوی پیشرف اسلامی

بسمه تعالی

مطرح شدن «بجث الگوی پیشرفت اسلامی» نتیجه بازخوانی کارنامه 200 ساله عملکرد تئوری های روشنفکری در ایران

ورود به بحث های نظری و بازخوانی تحولات گذشته دو راه نقد توسعه غربی

1-       تبین جهت جمهوری اسلامی اولین قدم نقشه راه

2-       تعریف جهت به تبین مبنای حرکت، مراحل حرکت و موضوع انتقال

2/1- تعریف مبنا به «ایده محوری » حرکت و انگیزه از او و به خاطر او بوجود آمده

ü        عدم تغییر مبنا در شرایط زمانی و مکانی مختلف

ü        تغییر مبنا به از بین رفتن حرکت یا انحراف آن

ü        تحقق شاخص های هویت اسلامی مبنای حرکت جمهوری اسلامی ایران

ü        جریان روشنفکری و اسلام سنتی دو مبنای هم عرض مبنای انقلاب اسلامی

ü        تعریف جریان انقلاب اسلامی به 200 سال گذشته ای که علمایی در مقابل فرهنگ مدرن قد علم کردند

2/2- تعریف مراحل حرکت به 5 مرحله«انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی، تمدن اسلامی»

ü        تعریف مرحله انقلاب اسلامی به گرفتن اختیارات از کسانی که قائل به مبنا نیستند

ü        تعریف مرحله نظام اسلامی به تعریف اجمالی هویت اسلامی و مستقر شدن جمهوری اسلامی

ü        تعریف مرحله دولت اسلامی به توانمند سازی ساختارها برای برنامه ریزی بر اساس مبنا

ü        توانمند سازی ساختارها برای برنامه ریزی بر اساس مبنا مشکل اصلی مرحله دولت اسلامی

ü        شدن جامعه به اندازه توانمندسازی ساختارها برای برنامه ریزی براساس مبنا

2/3- تعریف موضوع انتفال به میزان ظرفیتی که توان محقق شدن مبنا را در هر مرحله دارد

ü        انتخاب اشتباه موضوع انتقال به معنی ناامید کردن مردم از ادامه راه و از دست دادن زمان

ü        مسئله ولایت فقیه موضوع انتقال مرحله انقلاب اسلامی به نظام اسلامی

ü        در رأس امور بودن جنگ موضوع انتقال مرحله نظام اسلامی به دولت اسلامی

ü        الگوی پیشرفت اسلامی موضوع انتقال مرحله دولت اسلامی به جامعه اسلامی

ü        تعریف شاخص های هویت اسلامی یکی از نیاز های توانمند سازی ساختارها

 

یکی بودن خطر دیدگاه های "روشنفکری و دینی سنتی" برای الگوی پیشرفت اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم

 

«نگاه روشنفکری، نگاه دینی سنتی، نگاه دینی انقلابی» سه ادبیات رایج در جامعه ایران

با توجه به نوع نگاه هایی که در جامعه ی اسلامی ایران وجود دارد در رابطه ی با موضوعات مختلف تحلیل هایی متفاوت هم به عرصه ظهور می رسند که لازم است به صورت اجمالی شناختی در این رابطه ایجاد شود. به جهت کلی نوع نگاه هایی که در سطح کلان به صورت فعال و زنده در تحلیل های کلان جامعه به خود اجازه حضور می دهند عبارتند از «نگاه روشنفکری، نگاه دینی سنتی، نگاه دینی انقلابی»

 

نگاه روشنفکری (دین نمی تواند جامعه را اداره کند)

تحلیل هایی که ادبیات روشنفکری در موضوعات متفاوت ارائه می نماید معمولا مبتنی است بر دانسته های دانشگاهی که با توجه به غربی بودن خاستگاه این دانسته ها و متناسب بودن با نیاز های مادی و آن هم از نوع غربی آن. لذا نباید انتظار داشت پاسخی ایرانی و اسلامی ارائه نماید.

 

 نگاه دینی سنتی (شأن دین دخالت در امور جامعه نیست)

تحلیل هایی که ادبیات سنتی دینی ارائه می نماید با توجه به نگاه خاصی که در حوزه دین و علم دارند و موضوعات را از هم تفکیک کرده و بخشی از آن را در حوزه تئوری پردازی و عمل به دانشگاه واگذار می کند و آن از این جهت است که ورود به برخی از حوزه های تخصصی را شأن علوم دینی نمی داند و همین امر باعث شده است که حجیت علوم دانشگاهی را در همان راستا بپذیرند.

 

نگاه دینی انقلابی (دین می تواند جامعه را اداره کند)

در ادبیات انقلاب از جمله موضوعات مورد توجه این است که نگاه به دین متفاوت است به گونه ای که دین مبنای اداره امور جامعه می باشد و حتی میتوان ساختار های جامعه را مبتنی بر آن طراحی نمود لذا در موضوعات متفاوتی که برای جامعه به وجود می آید تلاش می نماید نگاه خاص و متناسبی به آن ها داشته باشد.

با توجه به سه نگاهی که در جامعه ی نخبگان ایران وجود دارد موضوعات مختلف در بسیاری از موارد از این سه حال خارج نیستند از این جریان خارج نیست موضوعی مانند الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی

 

 خطری که الگوی پیشرفت را تهدید می کند

یکی از خطرهایی که الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی را تهدید می کند نگاه غربی و تفسیر دانشگاهی آن است اما خطر آن زمانی دو چندان می شود که متخصصان دینی با نگاه سنتی عملا حوزه هایی از این الگو را به دانشگاه واگذار می نمایند و مهمتر اینکه حجیت آن را هم تأیید می کنند و از آن طرف هم دانشگاه گر چه افرادی مومن داشته باشد اما به دلیل ضد دین بودن علم آن تفسیری غیر مناسب از بحث الگو به ما ارائه می نماید و در نهایت همان الگویی را که دنیای غرب برای ما پیچیده است اینبار با لعابی اسلامی برای برون رفت از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب به کار می گیریم غافل از اینکه مطلوب خود را مطلوب غرب ضد دین تعریف نموده ایم اما این باز از زبان دانشمندان ایرانی و بعضا روحانی!!

با توجه به بحث مطرح شده اصلی ترین مشکلی که بحث الگوی پیشرفت را تهدید می کند غربی معنا کردن آن است چرا که عملا متخصصین دینی سنتی موضوعاتی از این قبیل را در دامن دانشگاه می گذارند و عملا با تعریف شأنی خطرناک در این گونه حوزه ها از خود سلب اختیار می کنند غافل از اینکه دوری نامبارک شکل می گیرد که خواسته های تمدنی ضد دین با سبک و سیاقی زیبا در جامعه محقق می شود.

 

شب میلام امام رضا (علیه السلام) ، نشست خانگی الگوی پیشرفت ، تولد محمدرضا

 

آلبوم تصاویر جلسه

بهتر آن است که جلسات اهل بیت (علیهم السلام) محل تئوری پردازی و حل مشکلات جامعه اسلامی باشد به همین خاطر سعی کردیم با یک تیر چند نشان را مورد اصابت قرار دهیم

اول آنکه شب میلام با برکت امام هشتم را جشن بگیریم و عرض ارادتی بنماییم

دوم آنکه بحث چگونگی دفاع از انقلاب را مطرح کنیم تا دانشمندان ارجمند حاضر در جلسه اشکالات را مورد نقد و بررسی قرار دهند

سوم آنکه حقیر قائل به گرفتن جشن تولد برای فرزندانم به صورت مستقل نیستم لذا تولد محمد رضا را با تولد معصوم هم اسمش امام رئوف هم چون سنوات گذشته جشن می گیریم و تولدفاطمه زهرا را با تولد معصوم هم اسمش بی بی فاطمه زهرا (سلام الله علیه) جشن خواهیم گرفت.

اما مباحث مطرح شده در این جلسه، بحث دفاع از انقلاب بود که در سه سطح ذیل به سمع علمای مجلس رسید و بعد از آن هم با مداحی مداح اهل بیت عصمت و طهارت حجت الاسلام حاج علی جنانی حاضرین در جلسه به فیض کامل رسیدند :

سطح اول: دفاع سیاسی از انقلاب

در این مرحله از دفاع به دلیل مشاهده معجزات عقلانی انقلاب و به وجود آمدن یقین قلبی حرکت ها و اقدامات فقیه پرچمدار را درست می دانیم و از آن دفاع می کنیم و حتی حاضریم در این راه از جان و مال خود هم دریغ نکنیم.

سطح دوم : بازخوانی ادبیات انقلاب

ادبیات انقلاب و مفاهیم ارزشی آن را نظام مفاهیم انقلاب اسلامی می دانیم و با بازخوانی آنها سعی در نهادینه کردن و گفتمان سازی آنها می نماییم.

سطح سوم: به کار گیری ادبیات انقلاب

با توجه به تاسیس و سفارش ادبیات انقلاب از ناحیه ی پرچمدار توحید در عصر غیبت می توان مدعی شد ادبیات انقلاب نیاز روز جامعه اسلامی می باشد به همین جهت نیاز است متنی بر این ادبیات برنامه هایی را طراحی و بکار گیری نمود

از همین جهت یکی از موضوعات مطرح بحث الگوی پیشرفت اسلامی می باشد که بر اساس ادبیات انقلاب نگاهی به آن داشته ایم و تلقی های موجود در جامعه را در سه محور زیر دسته بندی نموده ایم

بسته پیش خوان نشست های الگوی پیشرفت اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم

به دنبال طرح مسائل و سوالات جدید علمی در ادبیات انقلاب، نخبگان کشور برای پاسخگوئی به این نیازهای علمی ده ها همایش، نشست و کارگاهِ علمی برگزار کرده و صدها نشست و همایش در راه است. مسائلی همچون؛ "چگونگی اصلاح الگوی مصرف"، "تبیین اقتصاد مقاومتی"، "چیستی الگوی پیشرفت اسلامی" ، "تبیین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی" و "نسبت میان عدالت و پیشرفت" برخی از این موضوعات جدید هستند؛ که در مورد آن بحث هائی میان نخبگان و مسئولان درگرفته است.

اما در این میان برگزاری نشست ها و همایش ها در مورد این موضوعات نو و تازه تأسیس با یک آسیب جدی همراه شده است. این آسیب همان "عدم تبیین دقیق و روشن حرف های نو و جدید انقلاب اسلامی" در قبل و هنگام نشست ها و همایش ها است.

عدم توجه به این موضوع باعث می شود که شرکت کنندگان و گاهی برگزار کنندگان به تبیین صحیحی از حرف جدید انقلاب و تفاوت آن با حرف های رایج غربی دست نیابند. ایجاد تلقی های متفاوت از موضوعات نو و تازه تأ سیس انقلاب در جامعه و انحلال بلند مدت این مفاهیم در مفاهیم رایج غربی از ثمرات این غفلتِ فرصت سوز است. به عبارت دیگر تبیین روشن و تطبیقی این موضوعات قبل و هنگام برگزاری همایش ها یک ضرورت است. همایش ها باید بدانند که برای پاسخ به چه سوالی تشکیل شده اند.

با بررسی برخی پاسخ ها ی ارائه شده به نشست ها و همایش های مرتبط با الگوی پیشرفت اسلامی می توان اثار این آسیب را به وضوح مشاهده نمود. بعضی افراد در این جلسات- به دلیل تبیین نشدن دقیق موضوع الگوی پیشرفت اسلامی- به تبیین ماهیت توسعه غربی و روش ایجاد توسعه در ایران و برخی دیگر به بیان مسائل کلی اسلامی پرداخته اند؛ که این سخنرانی ها و مقالات نشان از فهم نشدن الگوی پیشرفت اسلامی دارد.

با توجه به مطالب گفته شده؛ شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی-برای عبور از این آسیب-اقدام به تدوین بسته پیشخوان نشست ها و کارگاه های خود نموده است. شرکت کنندگان و برگزار کنندگان محترم، می توانند با مطالعه قسمتی از این بسته پیشخوان با آمادگی بهتری به بررسی سوال نظام مبارک جمهوری اسلامی در مسئله الگوی پیشرفت اسلامی بپردازند. ناگفته نماند که در همه نشست ها و کارگاه های این شورا قسمت اول بحث به تبیین سوال جمهوری اسلامی در این موضوع اختصاص دارد. امیدواریم در آینده بتوانیم ، محصولات و پیشنهادات بیشتری -برای رفع این نقیصه- در اختیار جبهه فکری و علمی انقلاب اسلامی قرار دهیم.

بسته پیشخوان نشست ها و کارگاه های الگوی پیشرفت اسلامی شامل سه بخش است که در ادامه آمده است:

بخش اول این بسته پیشخوان به تبیین ضرورت و جهت حاکم بر الگوی پیشرفت اسلامی توسط امام خامنه ای اختصاص دارد که خود شامل ۶ قسمت است:

۱. بیانات در اولین نشست اندیشه‌های راهبردی با موضوع الگوى اسلامى - ایرانىِ پیشرفت - آذر 1389

فهرست اصلی: اعلام صریح ناکارآمدی توسعه برای اداره کشور و سفارش تولید الگوی پیشرفت اسلامی

۲. بیانات در دیدار استادان و دانشجویان کردستان‌ - اردیبهشت 1388

فهرست اصلی: تبیین تفاوت توسعه غربی و پیشرفت اسلامی

۳. بیانات‌ در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌هاى شیراز - اردیبهشت 1387

فهرست اصلی: تحلیل کلان انقلاب در مسیر پیشرفت

۴. بیانات در دیدار دانشجویان دانشگاه فردوسى مشهد - اردیبهشت 1386

فهرست اصلی: بازشناسی مدل پیشرفت برای ایران اسلامی

۵. بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان - آبان 1385

فهرست اصلی: تحلیل معنای تحول صحیح و چگونگی مدیریت تحولات

۶. جستار انتزاعی در ادبیات انقلاب با موضوع عدالت و پیشرفت

فهرست اصلی: مدیریت تحولات به سمت پیشرفت اسلامی

بخش دوم این بسته پیشخوان به معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی -در پاسخ به سفارش علمی امام خامنه ای- اختصاص دارد. این قسمت در واقع پاسخ علمی شورای راهبردی به سوال انقلاب اسلامی در مورد چگونگی تولید الگوی پیشرفت اسلامی است.این بخش هم شامل ۴ قسمت است.

۱. دانلود اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

۲. معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در مصاحبه با کیهان فرهنگی

۳. فایل صوتی معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی در رادیو گفتگو

۴. بررسی تلقی های سه گانه نسبت به گفتمان عدالت و پیشرفت

بخش سوم و انتهائی این بسته شامل جزوه راهنمای برگزاری نشست ها و کارگاه های معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی است.

طرح معرفی اولین نقشه راه تولید الگوی پیشرفت اسلامی

پاورپوینت تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ی ایرانی

بسم الله الرحمن الرحیم

این پاورپوینت که مجموعه سخنان برخی از بزرگان در رابطه با تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ی ایرانی است تقدیم می شود به محضر با برکت حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفدا) باشد که مورد توجه قرار گیرد.
انتظار ما از کاربران عزیز و گرامی این است که اشکالات و پیشنهادات خود را برای تکمیل این محصول از ما دریغ نفرمایند.

برای دانلود روی لینک زیر کلیک بفرمائید

لینک دانلود