«عالم زر، دنیا(تاریخ) و قیامت» سه مرحله زندگی بشری
- ۲ نظر
- ۲۴ بهمن ۸۵ ، ۱۴:۰۴
«عالم زر، دنیا(تاریخ) و قیامت» سه مرحله زندگی بشری
1- تقسیم افراد جامعه به خواص و عوام
1/1- تبعیت عوام از خواص در موضعگیریها
2- تقسیم خواص به خواص جبهه حق و باطل
1/2- تقسیم خواص جبهه حق به به دو بخش
1/1/2- خواص جبهه حقی که توانایی تصمیم گیری و عمل به موقع دارند
2/1/2- خواص جبهه حقی که توانایی تصمیم گیری و عمل به موقع ندارند۱- سیر و سلوک متعارف که انسات با ریاضت های شرعی به مقامات الهی می رسد
۲- سیر و سلوک با ابتلائات که ره صد ساله را در یک شب طی میکند
1- «عالم زر، دنیا(تاریخ) و قیامت» سه مرحله زندگی بشری
1/1.عالم زر اولین مرحله زندگی انسانها
1/1/1. تعهد گرفتن از انسان در عالم زر برای یاری نبی اکرم (سلام الله علیها)
2/1/1.
زمان و مکان تولد انسان در دنیا وابسته به چگونگی تعهد دادن او در عالم زر
2/1. بازه زمانی دنیا ( تاریخ) از هبوط حضرت آدم تا روز قیامت
1/2/1. تقسیم دنیا به دوران « حسی، عقلانی،شهودی»
2/2/1. تقسیم دوران «حسی،عقلانی،شهودی» به «طفولیت،بلوغ،تکامل»
3/2/1. حسی بودن امتحانات و ابتلائات بشر در دوران حسی
4/2/1. عقلانی بودن امتحانات و ابتلائات بشر در دوران عقلانی
5/2/1. شهودی بودن امتحانات و ابتلائات بشر در دوران شهودی
6/2/1. هبوط حضرت آدم تا بعثت نبی اکرم دوران حسی
7/2/1. بعثت نبی اکرم تا ظهور حضرت حجت دوران عقلانی
8/2/1. ظهور حضرت حجت
تا قیامت دوران شهودی
9/2/1. وظیفه شیعیان در دوران عقلانی سرکوب بتها و کثافات عقلانی
10/2/1. وظیفه شیعیان در دوران عقلانی ساخت نمونهای از تمدن اسلامی و تجربه آن
دو اخلاقی که در عاشورا با هم درگیر شدند از چه نوع اخلاقی هستند؟
اخلاق گاهی اخلاق فردی است و گاهی اخلاق اجتماعی ِ چیزی که
مهم است این است که اخلاق در عاشورا از نوع اخلاق فردی نبوده
است بلکه از نوع اخلاق اجتماعی است.
1- ساختار شکنی و تکاملگرایی ویژگی بارز جوانان
2- تقسیم ساختار شکنی و تکامل گرایی به سه سطح فردی، اجتماعی و تاریخی
3- ساختار شکنی و تکاملگرایی تاریخی ویژگی بارز عاشورائیان
4- ساختار
شکنی و تکاملگرایی تاریخی به معنی حفظ نهایت اخلاق حمیده در اوج ظلم ستیزی
5- ساختار شکنی و تکاملگرایی به معنی نظم در جهت اسلام
6- ساختار شکنی و تکاملگرایی در زمان و مکان امروز به معنی نفی ساختارهای کفار
موجود نیست بلکه به معنی نوآوری در علوم است. حال باید دید که نوآوری در علم را مراکز علمی
ما که حوزه و دانشگاه است چه معنا می کند؟!
از چه منظری باید به خاستگاه تولی علم نگاه کرد؟
آیا تولید علم همان نوآوری است؟
لطفا ابتدا شما جواب بفرمایید بعد هم ما در خدمت شما هستیم!!