طلبه امروزی

طلبه امروزی

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «مدل» ثبت شده است

آسیب شناسی برای پیدا کردن علت عدم پیشرفت در سبک زندگی
در انقلاب، در این بخش، پیشرفت ما چشمگیر نیست؛ در این زمینه، ما مثل بخش اول حرکت نکردیم، پیشرفت نکردیم. خب، باید آسیبشناسى کنیم؛ چرا ما در این بخش پیشرفت نکردیم؟ بنابراین باید آسیب‌شناسى کنیم؛ یعنى توجه به آسیبهائى که در این زمینه وجود دارد و جستجو از علل این آسیبها.

مطرح کردن فهرستی از سوالات سبک زندگی
البته ما اینجا نمیخواهیم مسئله را تمام‌شده فرض کنیم؛ فهرستى مطرح میکنیم:
 چرا فرهنگ کار جمعى در جامعه‌ى ما ضعیف است؟ این یک آسیب است. با اینکه کار جمعى را غربى‌ها به اسم خودشان ثبت کرده‌اند، اما اسلام خیلى قبل از اینها گفته است: «تعاونوا على البرّ و التّقوى»،(1) یا: «و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا».(2) یعنى حتّى اعتصام به حبل‌اللّه هم باید دسته‌جمعى باشد؛ «و لا تفرّقوا».(3)

چرا در برخى از بخشهاى کشورمان طلاق زیاد است؟
چرا در برخى از بخشهاى کشورمان روى آوردن جوانها به مواد مخدر زیاد است؟
چرا در روابط همسایگى‌مان رعایتهاى لازم را نمیکنیم؟
چرا صله‌ى رحم در بین ما ضعیف است؟
چرا در زمینه‌ى فرهنگ رانندگى در خیابان، ما مردمان منضبطى به طور کامل نیستیم؟ این آسیب است. رفت‌وآمد در خیابان، یکى از مسائل ماست؛ مسئله‌ى کوچکى هم نیست، مسئله‌ى اساسى است.
آپارتمان‌نشینى چقدر براى ما ضرورى است؟ چقدر درست است؟ چه الزاماتى دارد که باید آنها را رعایت کرد؟ چقدر آن الزامات را رعایت میکنیم؟
 الگوى تفریح سالم چیست؟
نوع معمارى در جامعه‌ى ما چگونه است؟ ببینید چقدر این مسائل متنوع و فراگیرِ همه‌ى بخشهاى زندگى، داخل در این مقوله‌ى سبک زندگى است؛ در این بخش اصلى و حقیقى و واقعى تمدن، که رفتارهاى ماست. چقدر نوع معمارى کنونى ما متناسب با نیازهاى ماست؟ چقدر عقلانى و منطقى است؟
 طراحى لباسمان چطور؟ مسئله‌ى آرایش در بین مردان و زنان چطور؟ چقدر درست است؟ چقدر مفید است؟
آیا ما در بازار، در ادارات، در معاشرتهاى روزانه، به همدیگر به طور کامل راست میگوئیم؟ در بین ما دروغ چقدر رواج دارد؟
چرا پشت سر یکدیگر حرف میزنیم؟
بعضى‌ها با داشتن توان کار، از کار میگریزند؛ علت کارگریزى چیست؟ در محیط اجتماعى، برخى‌ها پرخاشگرى‌هاى بى‌مورد میکنند؛ علت پرخاشگرى و بى‌صبرى و نابردبارى در میان بعضى از ماها چیست؟
حقوق افراد را چقدر مراعات میکنیم؟ در رسانه‌ها چقدر مراعات میشود؟ در اینترنت چقدر مراعات میشود؟
چقدر به قانون احترام میکنیم؟ علت قانون‌گریزى - که یک بیمارى خطرناکى است - در برخى از مردم چیست؟
وجدان کارى در جامعه چقدر وجود دارد؟
انضباط اجتماعى در جامعه چقدر وجود دارد؟
محکم‌کارى در تولید چقدر وجود دارد؟ تولید کیفى در بخشهاى مختلف، چقدر مورد توجه و اهتمام است؟
چرا برخى از حرفهاى خوب، نظرهاى خوب، ایده‌هاى خوب، در حد رؤیا و حرف باقى میماند؟ که دیدید اشاره کردند.
 چرا به ما میگویند که ساعات مفید کار در دستگاه‌هاى ادارى ما کم است؟ هشت ساعت کار باید به قدر هشت ساعت فایده داشته باشد؛ چرا به قدر یک ساعت یا نیم ساعت یا دو ساعت؟ مشکل کجاست؟
چرا در بین بسیارى از مردم ما مصرف‌گرائى رواج دارد؟ آیا مصرف‌گرائى افتخار است؟ مصرف‌گرائى یعنى اینکه ما هرچه گیر مى‌آوریم، صرف امورى کنیم که جزو ضروریات زندگى ما نیست.
 چه کنیم که ریشه‌ى ربا در جامعه قطع شود؟
چه کنیم که حق همسر - حق زن، حق شوهر - حق فرزندان رعایت شود؟
چه کنیم که طلاق و فروپاشى خانواده، آنچنان که در غرب رائج است، در بین ما رواج پیدا نکند؟
چه کنیم که زن در جامعه‌ى ما، هم کرامتش حفظ شود و عزت خانوادگى‌اش محفوظ بماند، هم بتواند وظائف اجتماعى‌اش را انجام دهد، هم حقوق اجتماعى و خانوادگى‌اش محفوظ بماند؟ چه کنیم که زن مجبور نباشد بین این چند تا، یکى‌اش را انتخاب کند؟ اینها جزو مسائل اساسى ماست.
حد زاد و ولد در جامعه‌ى ما چیست؟ من اشاره کردم؛ یک تصمیمِ زمان‌دار و نیاز به زمان و مقطعى را انتخاب کردیم، گرفتیم، بعد زمانش یادمان رفت! مثلاً فرض کنید به شما بگویند آقا این شیر آب را یک ساعت باز کنید. بعد شما شیر را باز کنى و بروى! ماها رفتیم، غافل شدیم؛ ده سال، پانزده سال. بعد حالا به ما گزارش میدهند که آقا جامعه‌ى ما در آینده‌ى نه چندان دورى، جامعه‌ى پیر خواهد شد؛ این چهره‌ى جوانى که امروز جامعه‌ى ایرانى دارد، از او گرفته خواهد شد. حد زاد و ولد چقدر است؟
 چرا در بعضى از شهرهاى بزرگ، خانه‌هاى مجردى وجود دارد؟ این بیمارى غربى چگونه در جامعه‌ى ما نفوذ کرده است؟
تجمل‌گرائى چیست؟ بد است؟ خوب است؟ چقدرش بد است؟ چقدرش خوب است؟ چه کار کنیم که از حد خوب فراتر نرود، به حد بد نرسد؟
 اینها بخشهاى گوناگونى از مسائل سبک زندگى است، و ده‌ها مسئله از این قبیل وجود دارد؛ که بعضى از اینهائى که من گفتم، مهمتر است. این یک فهرستى است از آن چیزهائى که متن تمدن را تشکیل میدهد. قضاوت درباره‌ى یک تمدن، مبتنى بر اینهاست.
 نمیشود یک تمدن را به صرف اینکه ماشین دارد، صنعت دارد، ثروت دارد، قضاوت کرد و تحسین کرد؛ در حالى که در داخل آن، این مشکلات فراوان، سراسر جامعه و زندگى مردم را فرا گرفته. اصل اینهاست؛ آنها ابزارى است براى اینکه این بخش تأمین شود، تا مردم احساس آسایش کنند، با امید زندگى کنند، با امنیت زندگى کنند، پیش بروند، حرکت کنند، تعالى انسانىِ مطلوب پیدا کنند.
 
http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/li_star_1.gifسبک زندگی تابع تفسیر و هدف ما از زندگی
رفتار اجتماعى و سبک زندگى، تابع تفسیر ما از زندگى است: هدف زندگى چیست؟ هر هدفى که ما براى زندگى معین کنیم، براى خودمان ترسیم کنیم، به طور طبیعى، متناسب با خود، یک سبک زندگى به ما پیشنهاد میشود. یک نقطهى اصلى وجود دارد و آن، ایمان است. یک هدفى را باید ترسیم کنیم - هدف زندگى را - به آن ایمان پیدا کنیم. بدون ایمان، پیشرفت در این بخشها امکانپذیر نیست؛ کارِ درست انجام نمیگیرد. حالا آن چیزى که به آن ایمان داریم، میتواند لیبرالیسم باشد، میتواند کاپیتالیسم باشد، میتواند کمونیسم باشد، میتواند فاشیسم باشد، میتواند هم توحید ناب باشد؛ بالاخره به یک چیزى باید ایمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال این ایمان و اعتقاد پیش رفت. مسئلهى ایمان، مهم است. ایمان به یک اصل، ایمان به یک لنگرگاه اصلى اعتقاد؛ یک چنین ایمانى باید وجود داشته باشد. بر اساس این ایمان، سبک زندگى انتخاب خواهد شد

.
  • رسول ساکی

بسمه تعالی

مطرح شدن «بجث الگوی پیشرفت اسلامی» نتیجه بازخوانی کارنامه 200 ساله عملکرد تئوری های روشنفکری در ایران

ورود به بحث های نظری و بازخوانی تحولات گذشته دو راه نقد توسعه غربی

1-       تبین جهت جمهوری اسلامی اولین قدم نقشه راه

2-       تعریف جهت به تبین مبنای حرکت، مراحل حرکت و موضوع انتقال

2/1- تعریف مبنا به «ایده محوری » حرکت و انگیزه از او و به خاطر او بوجود آمده

ü        عدم تغییر مبنا در شرایط زمانی و مکانی مختلف

ü        تغییر مبنا به از بین رفتن حرکت یا انحراف آن

ü        تحقق شاخص های هویت اسلامی مبنای حرکت جمهوری اسلامی ایران

ü        جریان روشنفکری و اسلام سنتی دو مبنای هم عرض مبنای انقلاب اسلامی

ü        تعریف جریان انقلاب اسلامی به 200 سال گذشته ای که علمایی در مقابل فرهنگ مدرن قد علم کردند

2/2- تعریف مراحل حرکت به 5 مرحله«انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی، تمدن اسلامی»

ü        تعریف مرحله انقلاب اسلامی به گرفتن اختیارات از کسانی که قائل به مبنا نیستند

ü        تعریف مرحله نظام اسلامی به تعریف اجمالی هویت اسلامی و مستقر شدن جمهوری اسلامی

ü        تعریف مرحله دولت اسلامی به توانمند سازی ساختارها برای برنامه ریزی بر اساس مبنا

ü        توانمند سازی ساختارها برای برنامه ریزی بر اساس مبنا مشکل اصلی مرحله دولت اسلامی

ü        شدن جامعه به اندازه توانمندسازی ساختارها برای برنامه ریزی براساس مبنا

2/3- تعریف موضوع انتفال به میزان ظرفیتی که توان محقق شدن مبنا را در هر مرحله دارد

ü        انتخاب اشتباه موضوع انتقال به معنی ناامید کردن مردم از ادامه راه و از دست دادن زمان

ü        مسئله ولایت فقیه موضوع انتقال مرحله انقلاب اسلامی به نظام اسلامی

ü        در رأس امور بودن جنگ موضوع انتقال مرحله نظام اسلامی به دولت اسلامی

ü        الگوی پیشرفت اسلامی موضوع انتقال مرحله دولت اسلامی به جامعه اسلامی

ü        تعریف شاخص های هویت اسلامی یکی از نیاز های توانمند سازی ساختارها

 

  • رسول ساکی

بسم الله الرحمن الرحیم

با تعدادی از بچه ها دور هم جمع شدیم و سلسله اردو های آسیب شناسی انقلاب رو راه اندازی کردیم. به گمانم همه دنبال انجام یه کاری بودن که نمی دونستن اون کار چیه! همه ای که میگم ۶ نفر طلبه و ۲ نفر دانشجو طلبه بودیم البته اینا پای ثابت کار بودن.

اردو های آسیب شناسی - اگه اشتباه نکنم - ۷ دوره برگزار شد و محل اون هم شاهین شهر اصفهان - که من تشریف نداشتم - تهران و قم بود.

یادمه تو یکی از این دوره ها که تهران رفته بودیم کل بودجه اردو ۱۰ هزار تومن بود ، آقای (الف ک) مسئول تدارکات بود از نون سنگک خالی تا خیار و گوجه تو لیست غذایی اردو وجود داشت.

روزها از سر صبح تا اواخر شب دنبال بزرگان و صاحب نظران می گشتیم و باهاشون جلسه می گرفتیم معمولا بهمون وقت می دادن ، جلسه رو ضبط می کردیم و بعد هم شروع می کردیم به پیاده کردن نوار - تبدیل فایل صوتی به متن - و جزوه هر جلسه رو معمولا خیلی سریع آماده می کردیم.

دقیق یادمه که جلسه با خانوم مکنون تو مسجد برگزار شد واسه پذیرایی چندتا ساندیس گرفتیم اما هر خورطی که آب میوه رو بالا می کشیدیم انگار با چوب ، تو سر مسئول تدارکات میزدیم آخه بنده خدا قرار بود تمام اردو رو با این ۱۰ هزار تومن اداره کنه! 

چند شب تو مسجد مجد خوابیدیم شب دوم ، سوم هیئت امناء به خادم گفتن که بیرونمون کنه بعد هم اواره این کلان شهر ... شدیم.

اگه اشتباه نکنم تو اون دوره با افرادی مثل :

۱- حجـة الاسلام دکتر رهنمایی

۲- حجـة الاسلام دری نجف آبادی

۳- خانم دکتر مکنون

۴- دکتر علیپور و ... جلسه گرفتیم .

میدونید نتیجه این مدل برنامه ها که تقریبا ۲ سال طول کشید چی بود ! این اردو ها و جلسات با صاحب نظران باعث شده بود که

دیدمون نسبت به مسائل کلان باز تر بشه و یه خورده عمیق تر فکر کنیم.

  • رسول ساکی

بسم الله الرحمن الرحیم

در دنیای امروز کثرت اطلاعات از یک سو و ایجاد حوادث اجتماعی طبیعی و غیر طبیعی از سوی دیگر باعث شده است افراد جامعه توانایی تصمیم گیری در شرایط لازم را از دست بدهند.

عده ای هم به دلیل شدت روحی و پذیرش ریسک بالا قدرت تصمیم گیری را از دست نداده‌اند اما به دلیل وجود اطلاعات سیل آسا و عدم وجود طبقه بندی و وجود مدلی مناسب برای رسیدن به تحلیلی صحیح و نهایتا تصمیمی با ضریب خطایی پائین دچار مشکل هستند و اکثرا تصمیمات آنها از روی انفعال یا پیوستن به فضای غالب جامعه می‌باشد.

در جوامعی که دارای وحدت هدف می باشند - مانند انقلاب شکوهمند اسلامی ایران - به نظر می‌آید دو راه حل وجود دارد:

راه حل اول: که راحت‌ترین اما پر خطرترین راه است؛ رصد کردن جو غالب جامعه است که هر گاه در شرایط خاص آحاد ملت‌ها به هر سمت و سویی رفتند فرد هم پیروی نماید.

راه حل دوم : رفتار عملی و نظری امین ترین، شجاع ترین، دلسوزترین و ... که حجیت اعمال اجتماعی ما نیز در نهایت باید به او بازگشت نماید را شاخص قرار دهیم و خود را با روش‌های ممکن با او هماهنگ نمائیم.

در نهایت معمولا این روش ما را به ساحل نجات می‌رساند ولکن باید توجه داشت که هماهنگی فرد با محور هماهنگی جامعه به چه شکل و روشی باید ایجاد و حفظ شود.

  • رسول ساکی

الگوی مورد استفاده در تدوین برنامه‌های توسعه در ایران اغلب الگوی اقتصادسنجی با تعداد بسیاری معادله از نوع الگوی اصطلاحا سه شکافه بوده که در آن تعادل سه نظام اقتصادی – تعادل مالی، تعادل تراز پرداخت‌ها و تعادل بودجه – مورد توجه قرار می‌گیرند که مهمترین مزیت این قبیل الگوهای رفتاری، قدرت پیش‌بینی و انعطاف‌پذیری آنهاست اما با محدودیت‌هایی نظیر مواجهه با خطای تصریح در مدل، عدم توجه به ارتباطات ساختاری و روابط بین صنایع، امکان بروز پدیده همخطی در برآورد معادلات به صورت همزمان و در دسترس نبودن آمار سری زمانی به روز روبرو می‌باشند.

 

مرکر پژوهشهای مجلس شورای اسلامی

متن کامل سخنرانی ولی فقیه در مورد ضرورت تولید مدل اسلامی و ایرانی

گفتاری از علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی در مورد مدل تری گپس

تشریح چگونگی دستیابی به«فرهنگ خیرات» به عنوان هدف نهایی مدل اسلامی دوران گذار
  • رسول ساکی