طلبه امروزی

طلبه امروزی

۱۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «علوم انسانی» ثبت شده است

                                   بسم الله الرحمن الرحیم 

                                  (لَیۡلَةُ ﭐلۡقَدۡرِ خَیۡرٌ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٍ)

  شب قدر از هزار ماه بهتر است ؛ عبادت در شب قدر برابر با هشتاد و سه سال عمر یک انسان است. این آیه می گوید: «گر کافر و گبر و بت‌پرستی باز‌آی» ، چرا که راه برای آمدن به سوی خدا به شکل باور نکردنی باز است.

قرار نیست ریاضت سرسختانه ای هم متحمل شوی، اگر اهلش باشی قرار است که «ره صد ساله را در یک شب طی کنی» قبول کردنش سخته ، درسته ، اما این مشکل توست که گمان میکنی  می شود همه چیز را با دو دو تا چهار تای ریاضی حل کرد. این مشکل ماست که می خواهیم همه حقایق عالم رو با داده های 20 – 30 سال تحصیلاتمون منطبق کنیم ولی نمی شود.

بسیاری از علوم انسانی مبتنی بر فلسفه هایی است که مبانی آنها مادیگری و بی اعتقادی به تعالیم الهی و اسلامی است و آموزش این علوم موجب بی اعتقادی به تعالیم الهی و اسلامی می شود و آموزش این علوم انسانی در دانشگاهها منجر به ترویج شکاکیت و تردید در مبانی دینی و اعتقادی خواهد شد[1].

از دانشمندان بزرگ غرب در تعامل با کلیسا گفت: هرآنچه را که برایش دلیل اقامه کردیم علمی است و غیر آن را خدا خواسته است. حال گناه آن دانشمندی که احساس می کند برای همه چیز در عالم دلیلی وجود دارد و در نهایت بیان می کند که خدا مهندس باز نشسته است چیست؟

براستی چه کسی می داند  شب قدر چیست و علت بالا بودن ارزش یک شب آن از هزار شب غیر قدر کدام است؟ این امر را چگونه تحلیل کنیم؟ واقعیت این است که (وَمَاۤ أَدۡرَیـکَ مَا لَیۡلَةُ ﭐلۡقَدۡرِ)  (و تو چه میدانی شب قدر چیست؟)[2]  اما اگر از من بپرسید خواهم گفت: برای کسی که اعتقاد و ایمان به خدا دارد؛ طی کردن راه هشتاد و سه سال در یک شب امکان پذیر است چرا که وعده؛ وعده خدای متعال است و همین مرا کفایت می کند.

شب قدر شبی است که (تَنَزَّلُ ﭐلۡمَلَـٰۤئِکَةُ وَﭐلرُّوحُ فِیهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمۡرٍ) (ملائکه و روح به اذن خدای متعال فرود می آیند جهت (تقدیر، تنظیم و تصویب) هر امری از حوادث روی زمین که از آن شب تا شب قدر آینده رخ می دهد)[3].

و البته این موضوع را هم نمی توان با ادبیات غیر الهی تحلیل نمود و بهتر آن است که به خدا اعتماد کرد و  شب قدر را قدر دانست.


[1] - مقام معظم رهبری دیدار جمعی از اساتید و اعضای هیات علمی، نخبگان، و مراکز تحقیقاتی ۱۳۸۸/۰۶/۰۸

[2] - ترجمه سوره قدر بهرام پور

[3]  - ترجمه سوره قدر آیت الله مشکینی

  • رسول ساکی
مراحل اجرایی طرح کارنامه خوانی :

گروه هدف طرح: مساجد، هیئات و نهادهای مردمی

مرحله اول: شناسایی و معرفی شاخص‏های اسلام و انقلاب انقلاب

مرحله دوم: شناسایی و معرفی روش‏های تقلبی جذب آرا

مرحله سوم: امتیازدهی و انتخاب کاندیدای اصلح

نکته:

1-   باید توجه داشت که شاخص‏های انقلاب بیش از مواردی است که در ذیل آمده است اما در این مقال غیراز شاخص اصلی انقلاب - که در هیچ شرایطی نباید فراموش شود - تنها شاخص‏هایی که مقام معظم رهبری برای نمایندگان ذکر فرموده‌اند و قابلیت محاسبه و کمی شدن را دارند آورده‏ایم.

2-   اصلی و فرعی کردن شاخص‌ها براساس زمان و مکان فعلی و با توجه به فرمایشات مقام معظم رهبری مشخص شده‌اند.

نکته سوم: شاخص‌های اصلی دارای دو ویژگی هستند که عبارتنداز:

                   الف- گفتمانی بودن شاخص‌ها

                   ب – ویژه نخبگان بودن آنها

شاخص های اصلی:

1- پیشرفت و عدالت

مقام معظم رهبری دهه چهارم انقلاب را «دهه عدالت و پیشرفت» معرفی کرده اند[1]  به گونه‏ای که گفتمان[2] اصلی این ده سال گفتمان «پیشرفت و عدالت» است[3]. باگذشت سه سال از این دهه بی انصافی است که نمایندگان مجلس نهم گفتمان اصلی خود را چیز دیگری بدانند و در برنامه ها و سخنرانی هایشان سخن از همه چیز به میان بیاورند الا از گفتمان اصلی انقلاب که پیشرفت و عدالت است.

مصادیق:
توجه داشتن به موضوع پیشرفت و عدالت در سخنرانی ها، تراکت ها و ...

مطلع بودن از موضوع پیشرفت و عدالت در صورت پرسش توسط مردم

2- شاخص اصلی در بعد سیاست: بیداری اسلامی

خطی که نظام اسلامی ترسیم می‌کند؛ خط رسیدن به تمدن اسلامی است لذا نباید دیدِ نماینده‌ی مجلس محدود به حوزه نمایندگی او باشد، وسعت دید وکلای مردم در جامعه‌ای که به دنبال ساخت تمدن اسلامی است باید جهانی باشد تا بتوانیم در خاورمیانه‌ی اسلامی که به تقدیر خدای متعال ایجاد می‌شود نقش ایفا کنیم.[4] استکبار جهانی، خوب می‌داند منشأ بیداری اسلامی، انقلاب نورانی ماست[5] به همین جهت تمام تلاش خود را به کار گرفته است تا با جمهوری اسلامی – که نماد واقعی حرکت اسلامی است –  مقابله کند[6].

ممکن است باشند افرادی که انقلاب‌های بوجود آمده در منطقه را

3- شاخص اصلی در بعد فرهنگ: علوم انسانی

همه دانش و تحرکات برتر یک جامعه مانند کالبدی است که روح آن، علوم انسانی می‌باشد[7]. لذا نمی‌توان نسبت به آن بی تفاوت بود چرا که اگر علوم انسانی بر پایه مبانی غلطی شکل گرفته باشد[8] تحرکات جامعه به سمت یک گرایش انحرافی سوق پیدا می‌کند[9].

با تمام این وجود هستند کسانی که علوم انسانی بت آنهاست و حاضرند در مقابل آن سجده کنند[10]. لذا لازم است گفتمان بازنگری و اجتهاد[11] در این علم ذاتا مسموم[12] در جامعه به وجود بیاید و همچنین نمایندگان مجلس با مد نظر داشتن این موضوع قوانین مورد نیاز را تدوین نمایند..

4- شاخص اصلی در بعد اقتصاد : جهاد اقتصادی

سیاست استکباری زمین زدن ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی است[13] از آنجایی که انقلاب مدعی است دین می‌تواند جامعه را اداره کند[14] جامعه‏ی استکبار سعی در ناکارآمد نشان دادن آن داشته و دارد. امروز هم در دشمنی خود بر موضوع اقتصاد متمرکز شده اند.[15] لذا حرکت در راستای جهاد اقتصادی یک ضرورت است[16]، نه اولویت. پس کسانی که می‌خواهند به عنوان عصاره ملت به مجلس شورای اسلامی راه پیدا کنند نمی‌توانند نسبت به این موضوع بی‏تفاوت باشند.

همه پاورقی ها فرمایشات امام خامنه ای می باشد


پاورقی ها: در ادامه مطلب


  • رسول ساکی

چهارمین جلسه "بررسی و نقد گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی" در محل موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی العالمیه امروز (سه شنبه) با حضور حجت الاسلام دکتر عسگر دیرباز عضو هیئت علمی دانشگاه قم و حجت الاسلام صادق سهرابی عضو هیئت علمی موسسه آینده روشن و اعضای شورای همایش عدالت و پیشرفت در قم برگزار شد.

دیرباز در این نشست ضمن بررسی گزارش راهیردی گفت: بضاعت کارشناسی سکولار برای اداره کشور به صورت مطلوب ناکافی است و به همین دلیل برای جلوگیری از تعطیلی امور کشور لازم است تا با قیدهایی از کارشناسی دانشگاه برای اداره کشور استفاده کنیم.

در ادامه، سهرابی موضوع اصلی مباحث الگوی پیشرفت اسلامی را  بحث سلامت اجتماعی جهانی دانست و گفت: متولی میکروب های اجتماعی شیطان و متولی سلامت اجتماعی خدای متعال است که این موضوع (سلامت اجتماعی جهانی) محملی قابل فهم برای ادیان ابراهیمی است.

به گفته عضو هیئت علمی موسسه آینده روشن، به دلیل فرهنگ ترجمه ای یک حالت حقارت در برخی نخبگان وجود دارد که موجب می شود نظریات مطرح شده از ناحیه غربی ها برای آنها یک آرامش خاطری به همراه داشته باشد.

سهرابی در مورد مهندسی همایش عدالت و پیشرفت ضمن تاکید بر رویکرد همایش المصطفی؛ مسئله به چالش کشیدن مهندسی سوالات در جبهه دشمن را بحثی جدی و قابل پذیرش دانست که در صورت پرداختن به آن مهندسی نظام سوالات در یک مسیر سالم هدایت  می شود.

در خاتمه جلسه علی کشوری از اعضای شورای علمی همایش ضمن تشرح  بعد سوم از جدول شماره یک گفتمان عدالت و پیشرفت طرح بحث بهداشت قضایی، مدل تقنینی و ارائه تعریف جدید از تعادل اجتماعی را بحثی در راستای دستیابی به سلامت اجتماعی جهانی دانست.

جدول شماره یک گفتمان عدالت و پیشرفت معرف موضوعات موثر بر تولید الگوی پیشرفت اسلامی است.

  • رسول ساکی
ارائه تعریف اسلامی از تعادل اجتماعی مهم‌ترین پیش‌نیاز تولید الگوی پیشرفت اسلامی

چهارمین جلسه شورای همایش عدالت و پیشرفت در مورخ 24/5/1390 در محل دبیرخانه این همایش در معاونت علوم پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در قم برگزار گردید. 

 
موضوع اصلی این جلسه بررسی جایگاه جامعه شناسی در تولید الگوی پیشرفت اسلامی بود؛ که مبتنی بر جایگاه  رشته جامعه شناسی در ساخت الگو ، بررسی اسلامیت دیدگاهای رایج جامعه شناسی در دستور کار جلسه قرار گرفت.
 
 علی کشوری عضو شورای علمی این همایش با بیان اینکه: رشته جامعه شناسی اصلی ترین رشته علوم انسانی محسوب می شود ؛ گفت بدون توجه به این رشته مهم، ارائه تحلیل از نحوه ساخت الگوی پیشرفت اسلامی امکان ندارد.
 
کشوری ارائه تعریف اسلامی از تعادل اجتماعی در جامعه شناسی اسلامی  را محور ساخت الگوی پیشرفت اسلامی دانست و اظهار داشت با تعاریف موجود از تعادل اجتماعی - که تعادل جامعه را به محوریت بخش اقتصاد  تعریف می کند- ارزشهای اسلامی محور تعادل اجتماعی قرار نمی گیرندو این به معنای تعریف ناهنجاریها در جامعه به محوریت رفاه و دنیا پرستی است.
 
به گفته این عضو شورای همایش  عدالت و پیشرفت  ادعای تولید الگوی پیشرفت اسلامی بدون توجه به جامعه شناسی منجر  به ارائه تعاریف کلی از تکامل جامعه می شود؛ که این فرض هم به شکلی دیگر راه را بر تولید الگوی پیشرفت اسلامی سد می نماید.
 
موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی العالمیه  علاوه بر برگزاری جلسات علمی شورای همایش عدالت و پیشرفت  به صورت هفتگی جلساتی را با موضوع نقد و بررسی گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی برگزار می نماید.
  • رسول ساکی

دومین جلسه "بررسی گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی" در محل موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی العالمیه امروز (سه‌شنبه) با حضور حجت الاسلام دکتر حسن خیری مدیر گروه مطالعات اجتماعی موسسه آموزش عالی علوم انسانی جامعه المصطفی و دکتر محمد جواد توکلی عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پزوهشی امام خمینی و دبیر پژوهشی گروه اقتصاد موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی و اعضای شورای همایش عدالت و پیشرفت در قم برگزار شد.

در این جلسه، ضمن بررسی اجمالی جایگاه الگوی پیشرفت اسلامی در اداره صحیح جامعه، مباحث مفصلی مطرح شد.

خیری ضمن تأکید بر ماهیت ترویجی همایش‌ها و فعالیت‌هایی که تاکنون در موضوع عدالت و پیشرفت و الگوی پیشرفت اسلامی انجام شده، اظهار داشت: جمع بندی در مورد مسئله عدالت و پیشرفت در میان نخبگان به زمانی 10 یا 15 ساله نیاز دارد.

وی با نقد اظهارنظر کسانی که به الگوی کشورهایی مانند مالزی دل بسته اند، افزودند: نوع نگاه به مسئله عدالت و پیشرفت باید به شکلی باشد که در نهایت تفاوت دیدگاه انقلاب در مقایسه با الگوهای توسعه غربی و مباحث عدالت مادی را تبیین کند.

در ادامه این جلسه، دکتر محمد جواد توکلی با طرح مباحثی در مورد روش شناسی ساخت الگو به تبیین نقش و جایگاه پیش فرض های ارزشی و غیر ارزشی در ساخت الگو ی اسلامی پرداخت و گفت که علاوه بر ناسازگاری تقدم توسعه بر عدالت با پیش فرض های اسلامی، نقدهای متعددی به این دیدگاه در غرب شکل گرفته است که دیدگاه‌های مربوط به دولت‌های رفاه از این دسته هستند.

وی مسیر ساخت و تدوین الگوی اسلامی پیشرفت را در چهار مرحله تببین مبانی، تبیین نظریه، تبیین راهبردها و تبیین شاخص ها خلاصه کرد و گفت: در کارهای انجام شده میان مرحله تبیین مبانی تا دستیابی به راهبردها، شکاف زیادی وجود دارد و در واقع الگوهای ساخته شده را بی ارتباط با مبحث طرح شده در بخش مبانی اسلامی دانست.

علی کشوری عضو شورای همایش عدالت و پیشرفت نیز ضمن ارائه جمع بندی از مباحث مطرح شده در جلسه؛ اصلی ترین سوال مباحث مربوط به الگوی پیشرفت اسلامی را بررسی میزان قدرت و توانمندی "منطق مجموعه نگر" در معادله سازی برای پیش فرض های ارزشی اسلام دانست و اظهار داشت که منطق سیستمی توان معادله سازی و مدل سازی بر محور پیش فرض های اسلامی را ندارد.

گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی در اردیبهشت ماه امسال به منظور تبیین نقشه راه دستیابی به الگوی پیشرفت اسلامی از سوی موسسه علوم انسانی منتشر شد.

  • رسول ساکی

دومین جلسه شورای پژوهشی همایش عدالت و پیشرفت در محل معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی در مورخ 9/5/1390 برگزار شد.

در این جلسه بر اساس مفاد نه‌گانه اولین گزارش راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی مباحثی مطرح شد که مهم‌ترین این مبحث تصویب فرآیند تفاهم با نخبگان علمی برای پاسخگویی به نیازهای علمی موضوعات انتقال نظام بود.

این شورا در گذشته با استفاده از "بازخوانی جامعه شناسانه ادبیات انقلاب" موضوعات انتقال نظام را در قالب یک گزارش راهبردی شناسایی و معرفی کرده است.

بر اساس این گزارش راهبردی موضوعات انتقال نظام- که ابزار انتقال نظام از مرحله فعلی به مرحله ای دیگر از حیات تکاملی محسوب می شود- شامل نه محور ذیل است:

1. استخراج روش‌مند شاخص ها ی اجتماعی اسلام از ادبیات انقلاب و تئوریزه شدن تئوری ولایت فقیه در سطح ساختارها

2. نقد برنامه های توسعه کشور و مبانی نظری حاکم بر آن بر اساس شاخص ها ی اجتماعی اسلام

3. تبیین و تئوریزه کردن مدل های تری گپس، مدل اسلامی دوران گذار و  مدل مطلوب اسلامی

4. تنظیم گزارش های راهبردی پایش شاخص های اجتماعی اسلام؛ به عنوان مطالبه از مسئولین

5. تشکیل حلقه های گفتگو به محوریت چگونگی  تولید الگوی پیشرفت اسلامی؛ به عنوان ابزار مطالبه از نخبگان

6. اجرای طرح کارنامه خوانی  در مساجد و هیئات؛ به عنوان ابزار تشخیص مسئولین پایبند به شاخص های اجتماعی اسلام(شناخت اصلح)

7. مبنا قرار دادن پیش گیری از جرم و بهداشت قضائی از طریق تقویت نظام ارزشی جامعه

8. طراحی مدل تقنینی برای وضع قانون در مجلس و شروع فرآیند تنقیح قوانین بر محور شاخص های اجتماعی اسلام

9. تغییر در دستور کار معاونت های برنامه ریزی و منابع انسانی وزارت خانه ها به منظور مدل سازی برای تحقق شاخص های اجتماعی اسلام

این جلسات به صورت هفتگی در روزهای یک شنبه در دفتر معاونت پژوهشی موسسه علوم انسانی جامعه المصطفی العالمیه برگزار می‌شود.

  • رسول ساکی

موضوع مورد بحث در خصوص، «چیستی، ضرورت و مبانی جنبش نرم افزاری» است. ابتدا در خصوص چیستی و چرایی این جنبش، مطالب بیشتری در اختیار شما قرار می گیرد ودر صورت امکان، به مبانی نیز اشارتی خواهد شد. لذا در آغاز به صورت خلاصه، به «چرایی» این جنبش، در قالب یک تحلیل تاریخی، پرداخته می شود و سپس تعریف دقیق تری از آن، ارائه می گردد.

  • رسول ساکی
اخلاق اجتماعی به معنای عمل به شئونات اسلامی در زندگی و ارتباطات اجتماعی

یعنی اخلاق در سطح اقامه

  • رسول ساکی
اخلاق فردی به معنای عمل به شئونات اسلامی در زندگی و ارتباطات شخصی است

مانند راستگو بودن - خوش اخلاق بودن و ...

  • رسول ساکی
از این مفهوم اولین چیزی که به ذهن می رسد این است که تولید علم به معنی یادگیری علوم

موجود نیست بلکه به معنی نوآوری در علوم است. حال باید دید که نوآوری در علم را مراکز علمی

ما که حوزه و دانشگاه است چه معنا می کند؟!

  • رسول ساکی